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嘉难得见刘挽板脸，一脸懵的望向卫子夫和卫长公主道：“二姐怎么像变了一个人。”

“教书育人岂能差不多。你啊，以后少插嘴。”卫长公主是不认同刘嘉的，岂能差不多。

刘嘉吐了吐舌头，她觉得以后她别插嘴的好。

“要给你讲讲律法的起源吗？”刘挽没管刘嘉，反而试探的问起刘据，讲来源，那等于要讲故事，刘据连连点头道：“要，二姐快讲。”

刘嘉这时候也掺和的道：“律法的起源，我也要听，二姐快讲。”

卫子夫的人就在这时候小步走进来，在卫子夫的耳边说起刘彻处发生的事儿，卫子夫听得一愣，视线落在刘挽的身上，难为刘挽回来绝口不提。

第324章 平阳长公主的怨

刘挽全然不觉卫子夫的眼神, 专心说起律法的来源，“刑起于兵，礼源于祭祀。便有了我们现在所知的法与礼。再说礼和法的关系，引用一句话, 礼者禁于将然之前, 而法者禁于已然之后。下面这句话你要记住, 对讲自我约束, 守礼的人讲理，无/耻之人须得用法。”

不得不说, 饶是卫子夫已是成人, 对于礼与法, 她从未意识到有这样的关系。

刘据听得入神, 对刘挽的叮嘱重重点头，刘挽继续的道：“其实上古之时，律法并不为人所知，《春秋》用来总结的话是, 刑不可知, 则威不可测。直到春秋之际，郑国执政子产“铸刑书于鼎，以为国之常法”。从此，律法成文开始接二连三的公告于天下，接着晋国在执政赵鞅和荀寅铸刑鼎以天下知法，还有郑国邓析在竹简上铸刑, 故称竹刑。刑法开始变成公开, 并以教化万民知何当为, 何当不为。有意思的一条你得记住, 晋国“铸刑鼎”也遭到鲁国孔子的责难, 《左传》昭公二十九年记载了他的非议：“贵贱不愆”宗法等级制度的根本原则，也是“民是以能尊其贵，贵是以能守其业”的“礼治”社会的立国之本。这一点，直到现在为止，依然为准。但针对的并不是法，而是地位。在孔子看来，晋国背弃这一原则，“而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？”公布法律在当时的环境下是会动摇宗主贵族的权威地位，瓦解贵贱尊卑的宗法等级秩序的。所以，孔子发出了“晋其亡乎，失其度矣”的声讨。你觉得，孔子所言是对是错？”

一瞬间刘据的脑子卡住了，没办法不步住，听听刘挽的话中所透露的信息，刘据捉住一条，“父皇罢黜百家，独尊儒术。儒家的代表人物之一是孔子，为儒家学子所推崇。”

点点头，刘挽道：“没错，正是这一件孔子。”

刘据倒抽一口冷气，他二姐让他评判孔子是对是错，那是他可以评判的吗？

“二姐。”刘据唤一声，这个问题太为难人了。

“这算是我留给你的作业，你可以自己找答案，也可以问别人，总之，十天之后我要知道你的看法。你认为孔子的指责是对是错？对在哪里，错又在哪里？”刘挽是随便给人讲小故事的吗？律法的起源，今天讲的内容够刘据消化好些天了。

刘据傻眼了，自己去找答案，或者问人。嘶，确定刘挽是在给他指一条明路？

“你的脑子得多动动，这些年让你在父皇那儿听得够多了，你该有自己的想法和主张。对与错都没有关系，重点是动。”刘挽指着脑袋的位置让刘据别丧气，话要听，重点更是要多动脑子，别成了一个不会思考的木头人。

刘据想啊，对，他要多动脑，他要是不多想想，怎么能知道谁对谁错。

倒是刘嘉在一旁听到刘挽一堆的引用，小声跟卫长公主道：“大姐，你说二姐的脑子到底是怎么长的，她怎么记得下那么多内容？”

这个问题引得卫长公主侧目以

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