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，身在此地的主事者乃是陈登的父亲陈珪。

下邳陈氏在近些年虽稍有些衰落，也还是当之无愧的士族名门。

陈珪的伯父就是被乔琰祖父乔玄所举荐，最终升迁到太尉位置上的陈球。

陈珪的堂兄陈瑀此时正在邺城朝廷中担任议郎，另一位堂兄陈琮则是汝阴郡太守，陈珪则是早年间门曾举孝廉为县令，很快辞官赋闲在家，相比起来倒是个在野人士。

骤然听闻有人上门，他还颇有些讶异。

在听闻是蜀中来的大商，想要向他讨教一番在徐州的生存之道后，而来人自称姓黄后，他又不觉得奇怪了。

乔岚乔亭姐妹实在是给自己选择了一个相当合适的姓氏，只因这个黄字极有可能代表的就是巴西阆中的黄氏。

现如今这年头，豪强出身的子弟先不忙着为自己谋求出个前程，而是先积累出一批物资与人手，也算一条发展路子。

而这样的人，往往是最明白生存之道和规矩的。

陈珪回道：“请他们进来。”——

也几乎便是乔氏姐妹抵达徐州的时候，扬州的祖郎迎来了一个从北面来的客人。

在从麋竺那里起先得到了个拒绝的答复后，笮融并未感到有多气馁，而是因其所图甚大，便极有耐心地继续和回返广陵的鲍鸿往来。

与此同时，他也开始争取了另外一支他可能拉拢到手的势力——

正是吴郡与丹阳郡中备受孙策打压的山越。

笮融很清楚地知道，一旦他再晚一些出手，让孙策在此地的掌控力越发强势，山越的生存空间门遭到进一步的挤压，这些山越要么被孙策的部下所剿灭，要么就是归附到孙策的麾下。

现在却恰恰因为孙策尚处开疆拓土之际，有了被他拉拢的可能。

不过，他当然说的不会是什么，我有意愿要图谋徐州，邀请你与我一道干一票，我们对着陶谦动手。

这种说法能被人接受才怪。

被他派出的这位僧侣朝着祖郎行了一礼，说道：“上人请我来问询于祖帅，可愿前往广陵一行，同聆佛音之道。”

祖郎简直要被这份邀请给气笑了，他冷声问道：“怎么，你们是觉得，我需要被你们超度？”

“此言差矣，”那僧侣从容回道：“上人之意是，孙伯符在扬州所行杀戮之举有违天和，想请祖帅浴佛之音，代传佛典。”

祖郎狐疑问道：“此言何意？”

那人口诵了一句佛号，“神佛不助之人，自当有天罚伤之。”

273. 273（二更） 命题作文

说实话,祖郎这人是不太相信这种神神叨叨的东西的。

毕竟无论是道教还是佛教，在大汉境内传播的时间都不能算特别长，就连整套理论都没有发展到特别完备的状态。

它们对于原本处在士族豪强吞并压迫之下的黔首,或许因寻找精神寄托的缘故,有着相当强的吸引力,对于祖郎这种自号为“泾县大帅”的，却不是这样。

所以他也理所当然地不相信,在徐州广陵郡传播发展的佛教，能起到让孙策遭受天罚这样的结果。

若是这话传到乔琰耳中，那听来就更像是个笑话了。

这世上倘真有业报天罚这种东西，以传教为手段蛊惑民众的笮融，无疑要比只是在跟士族相处上没有拿捏好尺度的孙策,更加符合遭到报应的标准。

笮融也就是靠着没人能或者说没人想到来拆穿他的真面目,这才到如今依然吃得很开，俨然一派佛教在东南方向代言人的姿态。

不过,祖郎虽然对这话不太信,却还是打算往徐州走一趟。

反正把笮融让下属说的东西翻译成人话,大概就是——

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