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次完整的回到我这里。”

薛瑾安说：“你想活多久就可以活多久，什么都不用担心。”

太皇太后到此时才明白过来，薛瑾安是猜出了她的未尽之语，在给她做保证。

“还真是让人心软的孩子。”这样的孩子，怎么能让她不心甘情愿地将一切捧到他掌心呢？这样的孩子，让她即便已经历经过两次来自亲手养大的孩子的背叛，也忍不住想要相信他不一样。

太皇太后有点担心薛瑾安是因为太缺乏关心，所以舍不得自己死，也忍不住提前给他打预防，“我已古稀之年，是长寿，即便是明日死也是喜丧。”

薛瑾安摇头道：“太短了。”

修仙无岁月，踏入这条路的人即便只是一个起始的筑基，寿元也是百岁起步，古稀对于修者来说算早夭。

太皇太后和苏嬷嬷都有些忍俊不禁，后者连连说道，“七殿下说得是，古稀还小着呢，要到耄耋才好。”

薛瑾安继续摇头。

太皇太后都无奈了，“再老可就成老妖怪了。”

薛瑾安有些不解：“活得久不好吗？人类不是都喜欢长寿吗？”

自古以来追求长生者不知凡几，就连小说里都只有特定属性的主角才会在系统绑定的时候，对对方说的长生不屑一顾，他们中大部分要么是早已经体验过长生的寂寥，要么就是见惯了人生的蹉跎与黑暗，对继续当人都没有兴趣，遑论重生……噢，还有一种人，他们想活，但只想咸鱼的活到寿终正寝，无病无灾，他们通常是疲惫的社畜。

当然，凡事都有例外，不过薛瑾安的数据库的样本大抵是如此。

薛瑾安想给太皇太后分类，但觉得似乎哪一种都是，又哪一种都不是。

太皇太后还是第一次见薛瑾安露出这种理不清头绪的困惑样子，耐心地跟他讲解起来，“《礼记》有云：……五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十九十曰耄，七日曰悼，悼与耄虽有罪，不加刑焉；百岁曰期，颐。”

这段话的意思就是说五十岁的人叫艾，该参与国之政事了；六十岁的人叫耆，就应该指使别人做事；七十岁叫老，手头上的事儿该传给儿孙了；八十岁叫耄，七岁的小孩子叫悼，这两者就算犯罪了，也不会对他们判刑；百岁的老人叫期，是儿孙要尽心供养的年纪。

然而对于期颐其实还有另外的理解，那就是：“一百岁的老人生活难以自理，一切都需要期待儿孙的孝顺，于是便称为期颐。”

太皇太后说：“我体面了一辈子，不想死到临头弄得满身狼狈。”

薛瑾安对人类行为的分析已经颇为得心应手，但对于人类情感的认知还处于表面，完全是知其然不知其所以然的程度。

来自现代世界的代码生命和古代人类存在天堑一般的代沟，而心理学上说，消减代沟的最好办法是换位思考，共情共感。

薛瑾安决定换位思考一下，假如他是一部普通的手机，随着使用的年限长了，零件老化致使软件运行的方方面面出现瑕疵，会出现以下这些情况：

因为卡顿时常被龙傲天边戳边骂，说不准还要锤他两下，好让他能识趣点反应快一些，内存太小存不了多少东西，龙傲天边删边咋舌……还有电池会充不进电会鼓包、充电口接口短路毫无反应、扬声器摄像模组都变成劣质品、身上的各种空洞里塞满了灰尘。

屏幕也许还裂开了，后盖应该也划花了，曾经酷炫的外观也成了落伍的代名词，还有……还有……

薛瑾安没能继续想下去，他的拳头硬了。

不仅想邦邦给死机奴两拳，还想跟他说：“所以爱会转移对吗？没关系，你的数据也可以和我一起殉情，拿着你被注销的SIM卡去找你新手机恩爱去吧，希望

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