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蒙古包驻扎那片高出地面的小山包走去。

她想找找徐祯和蔓蔓，视线所及全是身着盛装的牧民，他们都换了压箱底的衣裳，颜色虽然不够鲜艳，可能瞧出来他们对祭敖包的重视。

祭敖包一般在山坡或者是丘陵上进行，按照巴图尔的说法，在他们土默特大部落里，会骑马，赶着勒勒车，半夜前往很高的山峰祭敖包来求雨，祈求风调雨顺，国泰民安。

“在这没法子，只能找到个小土包，但是你放心，别的不说，额们还请了喇嘛来念诵，保证长天生能够听见，”巴图尔叽里咕噜说了一大堆。

姜青禾瞅着越来越近的山包，那中间一个大敖包，旁边用石头搭了十二个小敖包围在一起，像是一座实心塔。

其实敖包在蒙语里，就是堆子或鼓包的意思。

敖包上还插了树枝，中间插了一根长杆，上头系了很多写着经文的布头，还有栓了牲畜的毛角。

巴图尔说其实敖包下面还埋了药物和谷物和牛羊角，对他们来说珍贵的东西，这会增加神灵保佑这片土地的力量。

至于为啥插树枝，他说得理直气壮，“树木会吸引雨水阿，额们祭敖包也是祈祷雨水降临，万物丰收阿，当然还有牲畜阿、人啊平安嘛。”

他说的时候表情神圣，姜青禾对于人家的信仰也尊重并理解。

牧民们一手握着石头，另一只手拿着柏树枝，全都站在敖包的前左侧，右侧是给诵经的喇嘛和祭敖包的阿拉格巴日站的。

姜青禾站在左侧最前边，她没有参加过祭敖包，最多是学过这个词。当初卖皮子时要让他们请她做歇家先对着长生天发誓，也是不想以后突然被别人撬墙角。

因为她对没有合同也无契约的要求，很没有安全感。但在她的想法里，只是牧民们集体立个誓言就过去了。

可她没想到，他们竟然会在祭敖包祭拜山神，这个隆重而又重要的日子里，请她成为歇家。

她手指紧紧蜷缩，心口砰砰直跳，注视着穿着红布衣的喇嘛诵念经文，而长者阿拉格巴日他对着敖包，虔诚地念蒙古朗诵调。

“天父地母赐予我们，

六畜兴旺，五谷丰登。

福来！福来！福来！

敖包风水保佑我们

……”

伴随着喇嘛悠悠长长的语调

“啊，长生天，先祖之灵

庇护众生，求昌盛，求繁荣”

“啊，长生天，先祖之光

日精月华，庆丰盈，祝辉煌”

一声声像是来自远古的祭祀，庄严而凝重，那么空旷的草原，连风声都驻足，只有诵经和说祝赞词的声音。

有人端了宰杀好的牛羊上来，放在敖包前，姜青禾知道祭敖包总有四种法子，一是最隆重的血祭，即把选出的牛羊宰杀，他们认为只有用牛羊才能报答天地的恩情。

另外则是洒牛奶、马奶酒的酒祭，和往架起来的火堆里扔牛羊肉的火祭以及对牧民压根办不到的玉石来祭拜。

牧民轻易不会宰杀羊，更别提牛了，所以姜青禾看着端上来的牛羊头时，她愣楞地看了很久。

以至于阿拉格巴日长者走到她面前时，她才反应过来，老人笑容和蔼，他说:“来吧，来向长生天祷告，成为土默特小部落的歇家。”

“走到这里来，走到敖包的右侧来。”

阿拉格巴日的声音温和，他的神情庄重，双手捧着白色和蓝色的哈达，面对敖包，他念了一段词，大意是跟长生天发誓，又用蒙语说了姜青禾的名字。

接下来要求姜青禾跟着他念。

“抱以真心、不蒙骗、不欺瞒”

“希望你能给土默特小部落带来，安稳的日子。”

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