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要学禹, 汤, 文王, 武王等等。

总之是说, 为君之道，应该学之前的国君。

为什么一定要学之前的人？

纪元直接答：“心存乎民与道足以。”

只要心里装着百姓跟道义，那就够了！

“观夫康功用既，而微懿之美，爱著柔恭。道之在躬者，不既盛乎？”①

看着田地道路修缮整齐, 以后以此为定例就很好啊。

安抚百姓并不懈怠，这不就是圣道在身上了吗。

后面也讲，既要学文王，也要学先贤, 之后又说只要善待百姓, 对百姓之心不变, 那就可以比肩文王。

如果是“信而好古”的酸儒看到纪元这篇文章，基本可以直接对骂了。

第三题，也就是《四书》的最后一题，出自《论语》。

题目为：“事君能致。”

此题不在纪元的押题之中，但也是这题让他对头一题有了想翻白眼的冲动。

事君能致，之前也说过, 孔子信奉的道理。

大意是, 为了侍奉君主，可以不惜自己的生命。

纪元通看了所有题目, 才对头一题有了无语的情绪。

反正前两题都那么答了，第三题不放飞自己，都亏了。

当然了，直白的骂战肯定不合适。

纪元虽然全家只有自己，但还不想直接投胎。

所以头一句为：“人臣以身而效之君，可以观尽伦也。”②

就是说，臣子能为皇上去死，是尽了人伦之道。

后世人一讲人伦，以为是亲人之间的关系，其实君臣，也是人伦之一。

此句是孔子的门徒之一子夏说的。

纪元顺着夸赞子夏，但笔锋再一转，变为：“一身之进退不恤也，而有益于君者，既奉身以赴之焉。”③

臣子不管自己的升迁，也要关心国家的安危，就算死了也可以。

后面又说，作为臣子跟国君讨论国事，那也是自己的职责，为此死了也无憾。

由原本的忠君，改为了忠国。

有错吗？

自然没错。

不过跟出题者想听的马屁，差了十万八千里。

纪元的四书三题写完，这才感觉到腹中饥饿。

再看桌子前面，中午发的饼子跟肉酱好好地放着。

他从辰时开始写文章。

竟然一直写到下午？

差不多是早上八九点开始写，一直到下午两三点，等四书题目写完了，才停笔？

纪元咬了个饼，没有碰旁边的肉酱，省得吃坏肚子。

纪元一边吃东西，另一个手翻了五经题目。

五经题目总算正常了。

看来只有四书题目有些怪。

纪元吃完东西，又看了一遍方才的文章。

可以，没有太大问题。

其实有些文章，越学下去，才会越生气。

就像一篇文章在骂人，可用的是你看不懂的语言来骂，那你会生气吗？

大概率是不会的。

因为看不懂啊。

但如果看懂了，难免会有些不爽。

好在纪元虽然写了心中所想，但也不是很出格，顶多没有按照出题人的想法来答而已。

再者，他也没有偏题，答的还是在框架内。

至于出题人会不会介意，纪元手顿了顿。

算了，闭眼交卷。

他都写完了，总不能再撕了吧。

纪元慢条斯理吃完饼，又去吃自己带来的肉干跟果子。

旁边的侍卫都觉得这学生有意思

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