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这些古代的医生和祭司，掌握了原始部落中的大权，他们有着属于自己的文字记录，但遗憾的是，因为后续的一些波折，这些记录并未妥善完好的保存下来，所以我们也只能从魏国的野史、正史、各种随笔记录、县志等等文字材料，加以佐证。

魏国经受游牧民族的入侵，这本来也不是什么极为稀奇的记录，这些入侵者，因为逐水草而居，所以没有定居于平原。

根据记载，草原上时常有白灾降落，这应该指的是冬季的大雪，这些能够掩埋草原上的草木，冻死牛羊牲畜，所以被草原人视之为恐怖白灾。

而萨满们，应该就是能够认识天文、草药的一些地位崇高的“巫祭”，出于恐怖的天象和生存危机，人类显然需要一定的精神寄托，才能够获得慰藉。

而萨满们，就承担了这样一个角色，他们既是医生，又是神甫。

至于萨满会豢养鬼物之类的传闻，这是后人的牵强附会，根据记载，我们可以看到，那时候为了止痛，萨满们会燃烧具有致幻效果的烟雾，而在烟雾中，通过言语诱导，自然能够给人一种，萨满真的具有法力的错觉。

事实上，第一次洛京保卫战中，耶律承启的身边就有萨满出战，但从他死的轻描淡写来看，我们也能够得知，所谓的萨满，不过是掌握了医术和草药的普通人类，并不具备超凡力量。

所以，如果再有人声称，可以通过萨满的术法召灵，豢养鬼神，请大家不要上当受骗，及时拨打报，警，电话。

而刚才的叙述只是开胃小菜，经过我多年的潜心研究魏史、帝王起居注、各种对于裴钰的赞美诗歌、文学作品描述等等，不能说是裴学专家，但也有一些心得体会可以向大家分享一下。

我们接着讨论，第二次洛京保卫战，也就是争议最多的历史记录，学界对此争议不断，认为可信度不高。

多方验证后，经过史料对比交叉，可以看到，城中先是传出了裴钰会扔陨石的预言，然后才有了皇帝携带朝臣们站在城墙上，开始是“上有紫光萦绕，几不类凡人”，这种叙述，接下来的就是皇帝手指敌营，口中叙述。

看起来逻辑还挺通顺的是不是，问题就出在这，谁扔陨石还会预测的，用凑巧碰到都无法说得通，所以会被认为记录是补记的也不奇怪。

好了，大家别笑了，我知道现在这段口令已经成了裴钰的典型特色，哪怕是一时半会儿没猜出来这是谁的事迹，可只要提一句“星坠于野”，立刻就能有人条件反射的接上一句“流血沃土”，进而想起来那场离奇的陨石雨。

就连每次改编裴钰的传记电影，以及各种电视剧时，都少不了这段演绎，不论信与不信是否真的有陨石雨，这件事最起码噱头够大，改编剧也不是正经历史纪录片，参考的野史都不在少数，自然少不了这段经典片段。

在青少年群体中，裴钰更是获得了他们极大的青睐，在众人中，他的拥簇远超历代帝王将相，因为这位皇帝身上的传奇色彩实在是浓厚，而且他的发言时常给人耳目一新的感觉。

就比如说是今天的这段口令，听起来用比较不那么书面化的语言来形容，就是有点中二，但台词还是帅的。这点很重要，逼格和时髦度显然会影响一个历史人物，在后世普罗大众眼中的定位和形象。

而恰巧，裴钰极为擅长营造他的个人形象，能够不断的口出名言金句，使得他整个人的画风，都是如此与众不同，时髦度遥遥领先，也怪不得会成为老少皆知的传奇帝王。

而本次战争中，先是事前预言会有陨石，接下来的口令、紫光等等，也都是重重佐证，也让现在一些人坚持认为，裴钰会魔法，还是古代的大法师。

因为这用巧合来形容，很难解释得过去。

如

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