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之后，又该如何谋生？”

很多人本就是活不下去了才去当兵，现在从军队里出来，难道就能养活自己了吗？

大唐可是真的会饿死人的，以当下的产业结构，既没有那么多的土地给他们耕种，也没有足够的工坊能收纳这些士兵。

片刻的沉默之后，才有人低声道，“只怕会落草为寇、聚啸山林，强盗掳掠、祸害地方。”

这样的事情，他们又不是没见过，只是之前未曾深想。

还有人想得更深了一层，“如此一来，若是再有人举旗造反，岂不是一呼百应？”

到时候，这些朝廷好不容易才“处理”逃兵，就会再次成为朝廷的威胁。

元白二人听得面色煞白，又是惭愧，又是惶恐，连忙低头认错。不过心底又有些庆幸，这到底只是他们两个小吏的书生之言，并没有真的实施，于国家也无损。

其实两人庆幸得早了些。

因为如此离谱的政策，它还真的施行过。

在原本的时间线里，李纯去世后，李宥继位，是为穆宗。

当时，因为元和中兴之故，一派天下安乐、四海升平的景象，于是宰相萧俛和段文昌便上奏说：兵以静乱，现在天下太平，再养着这么多军队容易出问题，不如休兵偃武，请密诏天下军镇，每百人之中限八人逃死，谓之消兵。

李宥本来也不是什么正经人，天真任性，什么主意都敢听，居然真的下了这么一道诏书。

不出两年，河朔再乱，元和一朝十多年才经营出来的大好局面一朝丧尽。

所以还真不是位置够高，就能有足够的眼光和见识的。

不过，连宰相都有“消兵”的想法，固然是儒生崇文抑武的秉性作祟，但也是因为从安史之乱起，大唐已经打了太久的仗，天下疲惫、国库空虚、四野荒芜、民心思安。

白居易他们这一代人，是在战火与流离之中成长起来的，四海安宁不仅是他们的政治理想，也是极为迫切的个人需求。

所以“消兵”之说虽然听起来很荒唐，但在民间和朝堂都很有市场。

不过也能看得出来，白居易和元稹的政治眼光显然都很一般，绝无可能成为如李吉甫、李德裕那样的政治家，更适合做诗人。但大唐的制度注定了他们都有一颗入仕为官、建功立业的心，如此，官场浮沉、仕途不顺也就不奇怪了。

好在大唐重京职、更重两省近侍官，至于翰林院这种陪伴天子的职位，更是重中之重，倒是很适合他们。

但毕竟不可能所有人都进翰林院，而且政治眼光一般，也不代表就做不了实事，白居易在杭州、苏州时都有善政。究竟行不行，还是得试试才知道、才甘心。

雁来本来就有安排这些人的打算，既然话说到了这里，她也就顺势道，“俗话说：读万卷书，行万里路。你们都是饱学之士，只是缺了几分世事历练。”

众人汗颜称是。

其实她的年纪比在座所有人都小，但说出这种话却毫无违和感，又道，“如今大唐正在革新之际、用人之时，你们若是愿意，倒是可以去外面做一任亲民官，不拘地方大小、丰饶、远近，若是能有所为、有所得，那也算是学以致用了。”

一听这话，别人尚且还要思量，白居易却是第一个开口道，“臣愿往！”

他是个高自尊心、高责任感的人，当着这么多人的面被批评，既羞愧、又懊悔，听说有补救的办法，自然是毫不犹豫。

虽然大唐还没有“百无一用是书生”的说法——大唐的书生可是会佩剑的！——但白居易也已经意识到，只是坐在书斋里揣摩，所得的东西永远都跟现实隔着一层，唯有亲自去看、去体验、去经历，才能言之有物，真正起到救济世情、裨补时事的作

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