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反倒是升平公主，总共就只有两个女儿，还有一个随丈夫外任，不在京中，她不能弃之不顾。

听说民间有孝女为了侍奉病重的父母，与夫家和离回家的事，她也愿效仿前贤，以全孝道。至于忠义之事，本非女子所宜，不敢妄想。

尽管这封奏折写得情真意切、凄婉动人，却也没法减少半点奏折中的内容给所有人带来的震撼。

郭贵妃要跟皇帝和离！

这事乍一听荒唐离谱、大逆不道，可是细细琢磨她给出的理由，似乎也并不是那么难以理解。

忠孝礼义，确实都是对君子、对士人的要求，对女子的要求则是三从四德。孝女、贤妻、良母，就是社会对女性的所有要求，至于其他的，都是细节。

可是这三个身份，谁先谁后，就很值得说道了。

至少在大唐，在儒家还没有形成完整体系的现在，这个问题还没有定论，所以才会出现孝女和离回家侍奉父母的案例。

贵妃要跟皇帝离婚，当然是天方夜谭，但当贵妃身上贴了“孝女”和“母亲病重”的标签之后，这个要求似乎又成了情理之中。

儒家之所以要以孝治天下，就是因为这是普通人最有代入感的一个身份。

谁人没有父母？谁人没有儿女？

只要将君与父、臣与子的意象联合在一起，统治的框架就会牢不可破。

但也正因此，“孝”就成了必须要维护的礼仪。

哪个儿女不想奉父母终老，哪个父母不愿意临终前儿女俱在膝下？

所以即便是宰相，也要丁忧守孝，即便是皇帝，也只能以日易月。

帝王将相尚且如此，那么一位贵妃想要在母亲病床前尽孝，谁又能说她不对？就算是皇帝，也无法剥夺她身为女儿的身份、职责与权利。

一开始，郭贵妃迎来的是激烈的指责与批判，就连升平公主之外的娘家人都无法理解这种选择。

或者说，他们才是最无法理解的，毕竟外人只是在看热闹，他们却是真正被触动了利益。

侍疾又不用侍一辈子，要么升平公主好起来，要么彻底好不了，不管是哪一种可能，都不需要她抛下贵妃的身份。

好在大部分的反对声郭贵妃都听不到，至于家人的不理解……说句难听的，她十五岁出嫁，跟家人相处的时间，还没有离开家之后的时间长，再加上男女有别，连兄弟们都不熟悉，更不用说他们的妻子和孩子了。

而且当着升平公主的面，他们也不好多说什么。

至于三个孩子，人都在宫里，郭贵妃这会儿见不到，干脆就不去想。

所以郭贵妃在升平公主府的生活，还算平静。

而后，随着最激烈的那一波反对的声音过去，渐渐的，开始有人支持她了。

最初是一些跟她处境相似，或者有过类似经历的出嫁女，后来逐渐扩散到更多的女性。

本来，哪怕是在大唐，女性的声音也是很小的，很难被主流所知晓和听见，但现在不是有天兵了嘛！

天兵可是旗帜鲜明地站在郭贵妃这边的，有她们的支持，大家就更敢将心里的想法说出来了，甚至会主动跟街坊邻里争论。

一面倒的舆论逐渐变成了平分秋色。

而且争论的重点不知不觉间就变成了贵妃和皇帝这种特殊的身份能不能离婚——等于是默认了普通百姓是可以离婚的。

至于皇帝和后妃离婚这种事，确实从古至今都没有过，但妙就妙在这里，因为没人想过会有这种事，自然也没有明文规定不行。

既然没有规定，那就在两可之间。

隋唐继承的是北朝的传统，而前面又是十分混乱的南北朝，改朝换代的频率非常高，后妃被俘、改

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