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将军这会儿回去，总不会是一片好心，要回去保护可汗吧？”

这么一想，雁来整个人都清醒了。

好家伙，这回鹘个个都是人才啊！

一个想跟她攀亲戚，让天兵为自己所用的可汗，一个敢撺掇着各部联军，南下攻打大唐的大相，这还有一个趁着国中空虚班师回朝不知道想干什么的将军。

可真是够热闹的。

不过也是，要不是国内有那么多卧龙凤雏，历史上回鹘也不会只剩下二三十年的好日子了，就分崩离析，彻底成为历史，只留下几个继承了“回鹘”之名的部落。

玩家的存在，大概稍微催化了一下这个过程，所以现在就已经乱起来了。

雁来想到这里，不由笑了起来，也不知道等那个安允合好不容易逃回回鹘，却发现已经有人先他一步到了，而且还彻底掌控住了国中的局势，会是什么样的表情。

真是令人期待啊！

第212章 最坏的情况出现了。

回鹘人也会修建城池。

虽然强调这个有些奇怪, 但很多人对草原游牧民族的印象，确实就是住在毡帐里，骑马放牧, 逐水草而居。

事实上也确实如此。

但除了放牧之外，回鹘人也从事商业贸易，这是在回鹘生活的大量粟特人带来的影响。

据考古结果, 粟特人原本是生活在祁连山以北昭武城的月氏人, 在被匈奴击破后，不得不迁徙到葱岭以西的河中之地，分散成数个绿洲国家, 也就是汉人史书里所说的“昭武九姓”：康、安、曹、石、米、何、戊地、火寻、史。

粟特人是商业民族, 因为先后被嚈哒、突厥和大唐统治，他们的足迹也就遍及这些国家所在的土地。

在将中亚的音乐、舞蹈、历法乃至宗教传播到各地，并将中国的丝绸和造纸技术传到西方的同时, 粟特人也对当地的政治、经济、文化产生了深远影响。

《琵琶行》里“曲罢曾教善才服”的曹善才, 就是大唐著名琵琶演奏家，《李凭箜篌引》的李凭很有可能也是胡人, 至于安禄山、史思明, 就更是重量级了。

不过中原朝廷有自己的文化传承, 所以外来文化也只能被改造并融入其中。

相对而言, 粟特人对回鹘的影响就比大唐要深远得多。

不论是之前的祆教还是现在的摩尼教, 在回鹘的信徒都很多，也都得到了可汗的大力支持, 一度成为国教。所以跟吐蕃一样，回鹘的外来宗教与本土宗教也产生了激烈的斗争, 甚至因此死了几位可汗。

而这其中，都少不了粟特人的推波助澜。

唐肃宗至德二年（757年）, 回鹘第二任可汗，英武可汗在仙娥河畔修筑了一座名叫“巴依巴里克”的城池——也就是汉语中的“富贵城”，作为粟特人和汉人的住所，方便在国内发展贸易。

第二年他向大唐求亲，迎娶宁国公主，未尝不可以看作是一种打通商路的手段。

总之，回鹘牙帐虽然叫做“牙帐”，但其实也是一座规模庞大的城池。

尽管可汗不会一直住在这里，不在外领军作战的时候，也会在国中四处巡幸，与各地的部族会盟，联络感情，这里依旧聚居着大量的贵族、商人、手工业者和奴隶。

当然，也不是每一任可汗都会出巡。

至少曷萨特勤登基两年，还没有出过牙帐。

但现在，他应该能够深刻地认识到，就算是龟缩在城里也没有任何用处。

就像是雁来猜测的那样，回鹘虽然也有胜兵数十万，但并不会都驻守在牙帐，安允合等人带兵出征之后，这边就只剩下少数拱卫牙帐的王宫卫队了。

而众所周知，这种卫队的

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