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鄙夷如此。但中世纪，真的就是没人当回事了。

中世纪是一个一方面虔诚禁欲的时代，另一方面，私下又因为表面的禁欲，又非常放纵糜烂的一面。就连学者也对妓女，以及男人找妓女的事百般开脱, 直接说这种事是无法禁绝的，为了不让男性因为欲望染指良家女子，还不如对妓女的存在睁一只眼闭一只眼。

男性找妓女解决欲望并不会损坏他们的德行和善功, 不会耽误他们上天堂，所有的罪孽自然有妓女去承担……从这个角度来说，妓女是管不住欲望的男人们道德上的替罪羊，甚至还是整个社会的替罪羊！

不过，虽然这些生活在西岱城的外来学者和学生们，绝大多数有着不错的消费能力（中世纪如果不是有点儿家底，怎么能外出求学？），那也是相对来说的！事实就是，以此时的生产力，这些学者和学生别居异地，还是西岱这样的‘大城市’，大部分也经济上拮据。

这也不奇怪，真正有钱有势的年轻人也不会走上大学的路子。贵族青年可以继承爵位，继承不了爵位的次子还可以找一个有钱有地的妻子，这都不行，军功或者进教会也行。凭借自己的贵族出身，干什么都天然比人有优势。

至于大乡绅、大商人，他们的子侄，其中受重视的也自然有一份家业可继承。

会选择读大学这条路的，要么家里有些家底，但不多。要么就是身在一个颇有家底，只是自己不大受重视的家族——如果是这种情况，这个年轻人出门在外求学，能够得到的经济上的支持其实依旧有限。

所以，这些来到博洛尼亚、西岱求学的年轻人，除了极少数，日子都过得紧巴巴的……当然，这也没什么可抱怨的，这年头生活比他们艰难得多的人太多了。他们的日子以现代人的视角来看会觉得苦，可依旧是很多人不可得的日子呢！

至于这些年轻人在写给家里的信中哭诉的，难以在西岱生存。这一方面在家千日好、出门万事难，有点儿家底的人家，孩子在家时别的不说，总能吃饱穿暖，衣食住行不必自己担心。而在外求学就不同了，什么都需要花钱、什么都很贵呢……

另一方面，也是因为只有哭得够惨，才能从家里得到‘援助’嘛。倒不一定真的有信里说的那么惨，似乎家里不马上托人捎带一些钱和东西，自己就要在西岱做乞丐，甚至落魄至死了。

因为这个原因，很多远在他乡的父母、兄姐总是会收到来自西岱的求援信，不是要东西，就是要钱。对此，多数‘资助人’一开始或许还能有求必应，毕竟家里孩子一个人在那么远的地方，谁知道有什么难处呢？但时间一长，怀疑肯定是有的。

那时候，很多老家父母也许会答应给予援助，但给予援助时会有技巧地托付同乡或认识的人亲自送去（这些人一般是有事要去西岱）。这样交付钱物时，还能实地看看，确定家里孩子是真的在学习，而不是学坏了，这才不断问家里要钱要东西。

路德维希就是如此，他上次写信回家，希望父亲能将他的旧裤子，以及一双靴子寄来，另外再寄送5苏来。他在准备给新老师的学费，还差3苏——路德维希其实已经算要钱要得少的了，他日常没什么乱花钱的地方，在求学的年轻人中称得上节俭。还会自己想办法赚一些钱，尽量不寻求父母的帮助（这可能和他与父亲的关系一向紧张有关）。

但就算是这样，时不时写信求援也是必不可少的……这也引起了家乡父亲的注意，认为他可能在西岱学坏了。学了一些浪荡子弟的做派，在西岱没有学习，而是有时间就在酒馆饮酒，喝醉了还会睡在娼妓的臂膀上！

如果不是这样，很难解释为什么儿子总是写信，信里又都是要东西——生活在偏远外省乡间的小乡绅很难想象王都的开销，什么都不可能自给自足，只能拿钱去买，而物

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