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而为了表达“感激”，李忱竟然升了诡务司所有人的官，内阁也并未表示反对。

如今的李好问，官衔依旧叫做“司丞”，但是品级与俸禄都被升到了正三品，入朝时穿紫袍，挂金鱼袋。以他这点年纪，能够得到这样的位置，可谓是林嫱之后的第一人。

但他真的恋栈权位吗？

不过三个月的工夫，连李忱都看出来了，亲口评价：李司丞心系长安百姓，一心处理诡务，乃真贤臣也！

李好问：其实我也没做什么，只是引入了竞争与制衡罢了。

当初他选择将“太岁”交给炼石宫，也是在引入制衡——神明之间的制衡。避免上古时候某位大族长、大祖父演化而成的古神势力过于庞大，甚至于干涉当下普通人的生活。

但他一直想不通，为什么这一方势力在最后一刻停了手：如果仅仅是想要阻止女娲复苏，直接毁掉太岁不就一了百了了？

难道，不止是女娲需要“复活卡”，黄帝也需要？

李好问将这个问题带回了十余年前，与屈突宜一起讨论。最后屈突宜论证到一点：这可能与黄帝的“神格分裂”有关。

屈突宜认为，神明的力量或许来自于世间芸芸众生对于神的认知。

李好问对此表示认同：这从王乔的种种特异就可以看出——当东汉人王乔被“误传”为东周时的太子晋，他就成了“王子乔”，能够驾鹤成仙，招摇撞骗。

女娲也是一样，此前阻挠女神复苏的最大障碍是民间禁止祭祀，而且民间传说为她配上了一位“丈夫”。炼石宫不得不另辟蹊径，找寻“太岁”这样的神物以助女神重获力量。

而屈突宜关于“黄帝”的观点是，延续千年之后，黄帝的神格出现了分裂，渐渐地分出了“神”与“仙”。

李好问对此也有感觉：当初他顺着“神律之磬”开启的时间隧洞回溯远古时曾经惊鸿一瞥地见过那位大族长、大祖父。当时的黄帝拥有无可争辩的神格。

但是到后来，黄帝乘龙升天的传说，以及王乔献给李忱的那些“神物”，什么玉膏、龙须草之类，却在一定程度上令黄帝掉了些位格。

毕竟很难想象主宰天地，掌管一切的神主，竟然还需要“乘龙上天”，才能成仙。

也许黄帝也曾寄希望于“太岁”能够助祂弥合分裂的形象以及位格上的差异。

但很可惜，李好问没有遂祂的心意。

临去之前，李好问为了让屈突宜高兴一点，将刚刚听到的“大捷”告诉了屈突宜。

屈突宜虽然明知这不是眼前就发生的喜事儿，可也双手一拍，一脸神往地道：“这真是天大的喜讯！河西十州，河西十州啊……”

李好问能理解屈突宜的欣慰。

河西走廊，对于唐王朝与后来的中原王朝都极具战略意义。而安史之乱使令大唐国力衰颓，边防空虚，于是吐蕃趁机攻陷了河西诸地——这已是乾元至大历年间的事了，大片大片的边地失陷，至今已经过了近百年。

自从大中初年起，边地攻守之势逆转，唐军联合河西当地的义军，稳扎稳打，节节胜利。如今更是传来河西十州归唐的好消息，怎能不令屈突宜兴奋？

“能取得如此战功，在位的想必是位英主！”屈突宜冲李好问一竖大拇指。

李好问心里呵呵了两声，但到底不忍心让好友感到失望，于是点头笑了笑。

但他心里清楚，这等大捷跟李忱一点儿关系都没有，倒是与李忱的前任武宗李炎关系很大。

毕竟这种规模军事胜利并非一朝一夕可成，必须经过长达数年的经营与战备。

这大概就是李炎下种，李忱吃瓜；李炎种树，李忱乘凉；李炎布置的西域攻略，李忱运气好，捡了个功劳。

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