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甚至李好问潜意识里认为：如果这世上有人能为自己解惑，那人应该就是李贺。

不过他也并不了解李贺——早先向屈突宜打听过李贺的来历，但屈突宜只让他别去深究。

此刻秋宇的态度，倒是在不经意中透露了一点什么。

苌弘看了李贺一眼，怔住了，良久才地点点头，道：“我虽不懂，但这位郎君……应当有资格与李司丞议论那些。”

李贺自始至终泰然自若，甚至抬起脸，向李好问投来好奇的眼神，似乎在说：司丞到底想问什么，快说呀！

李好问见其余人都如临大敌，自己也不敢拉出当时的“历史影像”，只能缓缓开口，用言语形容：

“当时我看见了一个身躯，那身躯被十个怪物撕碎，然而那撕碎的身躯却全都成了碎裂的石头。”

李贺听见，蹙起他那道长长的连心眉，想了一会儿道：“若我单说碎裂的石头，司丞会想到哪位上古女神？”

李好问毫不犹豫：“自然是女娲。”

他的逻辑简单明了：石头->炼石宫->女娲娘娘。

李贺却抓耳挠腮地反问：“咋会是女娲？”

李好问：为啥不会是女娲？

李贺想了半日，重新给出提示：“我说的是，身体完全碎裂，变成一块一块的，你会想到哪一位？”

李好问：……也对。

将女娲与“石头”联系起来的，多是“炼石补天”的传说。再加上李好问对“炼石宫”太过熟悉，李贺一提他就想到了女娲。

但李贺说的，其实是“碎裂的石头”，确切地说，是哪位上古女神的身躯碎裂，变成碎石。这与女娲“炼石补天”的传说毫无关联。

李好问只能从头想。这回终于换他抓耳挠腮地思索。

李贺温和地笑着，忽然给了点提示：“您或许可以想一想禹的妻子。”

李好问一凛，反问道：“涂山氏？”

李贺点点头。

李好问皱起眉头：禹即是“大禹”，以他治水的功绩流传后世。而禹的妻子是一名涂山女子。通常涂山氏并不被认为是“上古女神”，所以刚才李好问完全没往这个传说上头想。

相传禹在治水时为了开山，时不时会化身为熊。

有一次，禹告诉涂山氏说：到了吃午饭的时候我敲鼓，你就把午饭送来。然而等到禹化身为熊之后，从一块大石上跳下时，不小心击中了鼓，发出响声，引来了涂山氏。

涂山氏匆匆赶来，刚好看见禹化作大熊，心中惊骇难过，便转身离去，一直跑到嵩高山下，化为一枚石人。

这时涂山氏已经有身孕。禹追赶涂山氏来到嵩高山下，见涂山氏化身为石，再也不愿搭理他，禹便大喊一声：“归我子！”意为将我儿子还来。

于是涂山氏的石像向着北方破开肚子，禹的儿子启终于诞生①。

李好问凭空想象了一下，一枚石人，要将腹中的启生下，必定是胎儿破腹而出，石头残片碎满一地，确实与他在那条漫长隧洞尽头见到的情形有一定相似之处。

“可是……”

李好问还是有些保留：“我看到的，似乎是整个身躯都破碎，碎了一地……”

岂料李贺扬起嘴角笑了笑，道：“然而屈子的《天问》中曾有一问：启棘宾商，《九辨》、《九歌》，何勤子屠母，而死分竟地？②”

李好问顿时听得睁圆了双眼：何勤子屠母，而死分竟地？——这是说，启虽然勤劳贤良，但他为何会屠杀了自己的母亲，并且将她的尸骸分解，抛埋于大地四方？

也就是说，启的母亲，涂山氏，并不只是人化为石那般简单，更是曾被分尸。

第 150 章

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