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去了。李好问深知秋宇还是挺担心自己这伙人的，所以特地让卓来去说一声。

卓来原本有点怕秋宇，但听李好问说会带自己去查案，小小少年的好奇心与虚荣心得到双重满足，顿时欢呼一声，转身出去。

没一会儿，这少年又咚咚咚地跑回来，摇着头告诉李好问：“秋郎中说了，您一人去景寺，他没什么不放心的，所以他不去了。”

也对！——刚才在西市，自己一伙人独力应付了两个水银人而不需要秋宇出手。现在只是去景寺见见苦主而已，看来秋宇乐得放手让自己大展拳脚——李好问心想。

于是，身为诡务司司丞的李好问亲自去景寺送还失物。

赶到义宁坊十字寺的时候，已是下午，天色渐晚。

十字寺本就门庭冷落车马稀，现在更是寂寥无人。

李好问和卓来熟门熟路，径直入内，便听见寺内的人正在做祷告。

查克洪亮的声音从十字寺正中的大厅传来：“吾主啊，感谢您赐福给吾等脆弱无助的生灵，容易迷失的羔羊。吾等需要您的指引，吾等因您的指引而获得安宁……”

查克是用字正腔圆的汉话做的祷告，他的声音里似乎自有一种力量，让人听了便似真的能获得安定。

李好问没有立即打断这祷告，反而陷入思索。

在这个世界里，他不是第一次听人提起过“信仰之力”。早先蒋沧更是直言不讳，说是景教这等外来信仰会夺去本土道教的“气运”。

此前的佛道之争，似乎不全是因为财政经济的原因，而更像是一种对“信仰之力”的争夺。

其实只要手段光明正大，便无论谁对谁错。

但很显然，在这个世界里，不同的信仰针对不同的群体拥有不同的吸引力。

道门向来走的是上层路线，李唐王族里就有一大堆他们的拥趸，另外还有很多修习道法，炼制丹药，以求长生不老的道士与方士，此外，那些生活较为优渥，有资源入学入仕之人，比如周贤与蒋沧，也都是对道门十分忠诚的信道者……

当然，还有屈突宜、秋宇、章平等人，他们年纪轻轻就接触了道门，自此一生都和这本土信仰密不可分，无法摆脱。

而信仰佛门的人多是穷困贫民，期望在佛家所宣扬的大慈大悲中得到现世解脱。比如那荐福寺的小和尚智泉，又好比平康坊三曲里的那些青楼从业者们，他们对佛家和罗景都十分尊重。

至于景教，尽管在武宗年间元气大伤，至今都无法恢复，但他们还有查克等三人，永远固守着景教自己的作息，该祈祷的时候祈祷，该布道的时候布道。

像赵归真那样，试图一力驱除所有的外来信仰……武宗时的财政原因是其一方面，可是李好问总觉得赵归真不像是个那样关心钱财与权势的人。

而且，此人在自己身死之后竟然还不甘心失败，竟试图附身于追随自己的道友身上，用尽一切手段，也要扭转天子李忱的态度，置佛门于死地，甚至因此将长安恁多百姓的生命视作草芥。

如果不是因为财力与权势，那赵归真又是图什么呢？

李好问想来想去，总觉得赵归真态度出奇，恐怕并非是心胸狭隘，排斥异己那么简单。

李好问在这边认真十字寺众人祈祷的过程中，卓来百无聊赖，在院中瞎转悠的时候，发现了一块矗立在院中的石碑。

少年为了考验自己的识字水平，便大声朗读出声：“大秦景教流行中国碑……”

这几个大字好认，下面的碑文少年便认得磕磕绊绊：“大秦寺僧景什么述，什么若常然真什么先先而元元……”

李好问在旁听得一脑门子汗：这都什么和什么？

他对这块考古史上的著名发现相当熟悉，

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