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，他也不想去打听。他担心自己的牵挂会唤醒沉睡的神谕，让假寐的恶魔再度大开杀戒。

然而新邻居们却不理解他眉宇之间那抹隐约的愁绪。他们拥有着一种近乎于粗鲁的热情，或者说是勇于同化一切的热忱——如同某些身处危机之中的生物会突然迸发出旺盛的繁殖力。

经过为期数月的“观察”，他们单方面认定了卫长庚的“人畜无害”，而“同化”的进程也不知不觉地开始了。

起初，他们与卫长庚做点小买卖——拿走他顺手采摘的山货，再留给他一些新鲜玩意儿。

接着，他们执意要教会卫长庚使用各种“先进工具”来改善生活，教他辨识各种蔬果，教他书写他们的文字，甚至热心想要替他说媒。

渐渐地，卫长庚发现自己破天荒头一遭成了“普通人”——不再受人敬仰、被人瞩目，甚至偶尔还需要一点帮助。但是那种“活着”的感觉……却比任何时候都要鲜明了。

第154章 真相

人能不能脱离社会而存在？

白典的答案是“不可以”。在他看来, “社会化”原本就是人类的一种属性。那些号称“彻底脱离了社会也能存活”的家伙，不过是离群索居了一段时间，用得还是人类社会传授给他们的生存技巧。

比如孤身流落荒岛的鲁宾逊, 或是宁愿被烧死也不愿出山的介子推。他们一个是被迫分离、一个是主动逃离，但人类社会始终如影随形，而他们的命运也只能是被社会重新俘获——或者历劫回归, 或者粉身碎骨。

从这个角度来说，卫长庚那段长达千年的“自我放逐”其实也是一种徒劳。从他踏出背井离乡的第一步起，就注定了有朝一日他还是会被社会所俘虏。就像火焰之于飞蛾，是一种致命的吸引力。

天神终将“堕落”为凡人，凡人则注定在纷繁复杂的关系网中难以自拔。这是人类的天性，无论顺从还是抵抗，都身在其中。

接下来的档案证明白典的预感是完全正确的——正当卫长庚被迫重拾为人之道，苦恼于是“认真学习农田水车灌溉技术”, 还是“趁着月黑风高远走他乡”的时候。姑且称为“宿命”的大网，再一次悄悄地收紧了。

兵燹南下，战争正在逼近。

起初是有消息说，那位著名的暴君带着吞并天下的野心挥师南下，被残暴铁蹄践踏过的土地上，哀鸿遍野、民不聊生。

又过了月余，从北方逃来了不少难民。他们面容枯槁、骨瘦如柴, 有些甚至肢体残缺，褴褛衣衫浸透着血腥和腐臭。

一夕之间, 流经平原的几条河流相继变成了红色。妇女们再不敢去河边洗刷衣物，因为岸边的树枝上挂满了头发甚至皮肉。

而在夜阑人静时, 一些住在高处的人家总能听见北面的极远处隐约传来沉闷的雷声——有难民们哭诉，说暴君每攻下一城就命人剥下城中百姓的人皮鞣成大鼓, 每天午夜鼓声隆隆，说是要役使鬼魂为大军开道……

人心惶惶，安宁的生活从此改变。

这些年来卫长庚被迫认识的普通人里，有的选择北上抗敌，从此再未归还；有的拖家带口匆匆逃离；也有一些选择了留下，没日没夜地修筑起了防御工事。

更让卫长庚五味杂陈的是，人们开始向着古老的废弃祭坛祈祷了，祈求他们并不熟悉的神祇赐予胜利和安宁。

当祭坛上的火光亮起时，卫长庚逃出了山洞。

他在漆黑一片的荒山之中踉跄着，眼前滑过种种不堪的往事。而当他再度恢复平静时，发现自己竟已踽踽独行在北上的路途中。

在那之后的七日里，他看见了被白骨淤塞的河道，看见了战场上被鸟兽啄食的尸首。他看见战败的俘虏们被捆绑在大土坑边上砍头，听见妇女的嚎

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