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只要不违法犯罪，社会完全尊重个人的选择。”

“真正的阿梨沙可不会这么说。”

——几个小时之后，在晚间的“监护与被监护人日常交流会”上，原本吸溜着面条的卫长庚，停下来几秒钟，认真说了这么一句话。

“啥？什么意思？”

白典也停下了手头的事，他正在为明天出院做准备。

“我听阿梨沙讲过这个问题。”

卫长庚语出惊人：“小梨说得不对，校方应该调整过他的数据库。”

“哪里不对？”

卫长庚没有立刻回答，半分钟后发来了一段音频。白典选择播放，与小梨老师几乎一模一样的声音在他的脑内响了起来。

听上去像是一段会堂上的公开讲演，带着些混响和回声，背景却很安静。

“什么是“私”？是公的反义词，是属于自己的，是与别人相对的，是“我”。

“‘自我’的边界在哪里？在大脑，在皮囊，还是在我们的精神力量所能触及的天地之间？

“如果我们的精神充盈在天地之间，那么‘自我’就无处不在，‘自私’的定义也随之无限延展。盼望升官发财，是一种自私；祈祷家人健康，是一种自私；希望世界和平，同样也是一种自私。

“人之所以自私，是为了维护自我存续的空间。是□□不灭，是家庭安康，也可以是天下太平……”

听到这里，白典将语音暂停，去问依旧在线的卫长庚：“这和小梨老师说的意思也差不多啊。”

“还没完呢。”

卫长庚又开始吸溜起了面条：“接着听下去。”

果然，转折就发生在几秒钟之后。

“世间万物，负阴而抱阳，无独有偶。既然有自私，那就一定会有无私。可既然天地之间无处不是‘自私’，我们又应该去哪里寻找‘无私’之处？”

说完这句话之后，阿梨沙停顿了几秒钟，似乎是在等待着听众们的回应。

白典嘴唇嗫嚅了几下，猜到了什么却没说话。

“那就跳出这个世界。”

他听见阿梨沙说道：“像古往今来许许多多的哲人和学者那样，为了追求真理和信念而燃烧生命，甚至不惜以身殉道。唯有不惜牺牲生命的奉献，才是真正的无私。”

白典停下来重新和卫长庚交流看法：“我觉得阿梨沙先生说的已经是另一个层面上的事了。很高尚、很古典、很理想主义，但不现实……你说呢？”

卫长庚呼呼地喝着他的面汤。

“我既不是生物学家，又不是哲学神学家，我的意见重要吗？”

“……重要。”

白典脸颊微热：“至少对我来说，重要。”

“行吧，那我姑且给你一点建议。”

卫长庚放下面碗，清了清嗓子：“你觉得自私的人和无私的人，哪个更容易被占便宜？”

“无私的人，当你既然这么问了，答案肯定没那么简单。”

“当然了。知道量产人为什么信奉自私至上的理论吗？因为从诞生之日起，他们接受的就是这样的教育。个人欲望的满足是头等大事；人与人之间没有必要形成紧密的关系网；只要有钱，就可以买到一切…你说说，这是什么目的？”

“……通过调控量产人的生活观念，实现底层社会结构的扁平化，方便控制和管理。”

其实自从星流离开后，白典就一直在思索这个问题。

“还有，把量产人培养成生产-消费一体的经济动物，像永动机一样推动社会滚滚向前。”

“你想得倒还挺全。记得我说起过，大流浪时代第五十一年发生的梦海人暴动么？打那以后，不光是梦海人被集体修

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