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是巴黎圣母院的主教喜好不同？

抑或，书里存在勒鲁瓦非常关注的内容？

整本书没有一个字提到圣物，更没有提过一句巴黎，也不曾涉及梦境故事或神秘窃贼。

“要说有哪里奇怪，只有这一段。”

莫伦翻到最后一则故事《蜜蜂中的赫马佛洛狄忒斯》，“这位蜂农发现他家饲养的蜜蜂里有只怪物。”

1860年，蜂农汉斯听女儿提到一个有趣现象。

小姑娘多次看到有只蜜蜂早出晚归，与其他蜜蜂的生活节奏不同。

被观测到的蜜蜂出现节律不同现象，是同一只蜜蜂所为吗？

蜂农在女儿又一次观察到特殊蜜蜂行为时，将它抓住，用放大镜看到了古怪的现象。

——这只蜜蜂居然是雌雄同体！

它有着雄蜂的头部与雌蜂的腹部。

将这只怪异蜜蜂单独关了三天，没有再发现别的作息不合群的蜜蜂。

蜂农推测女儿一直看到的落单蜜蜂，就是雌雄同体的那只怪物。

这种诡异的雌雄同体现象令汉斯倍感不祥，立刻将古怪的蜜蜂杀死了。

故事的编撰者想到了古希腊神话里的雌雄同体者「赫马佛洛狄忒斯」，就有了这个标题。

《养蜂研究》里的最后一则故事，就到蜂农杀死蜜蜂为止。

莫伦：“其实这不是怪物蜜蜂，很可能是一种自然现象。同一年，也是在德意志，养蜂学家奥伊格斯特发表论文，他发现蜜蜂的嵌合体就是雄首雌腹。”

嵌合体，这个词在如今非常冷僻。

麦考夫记得在植物书籍里扫到了一眼。

“如果我没记错，上一次是在植物生长中发现这种现象是十七世纪。意大利的园艺学家费拉里乌斯，首先提出了发现自然生长的柑橘类植物中出现嵌合体。”

莫伦点了点头。

所谓嵌合体，简单概括就是那个生物出现了不同遗传性状嵌合或混杂表现。

人类中也偶有发生。

比如后世亲子鉴定时，发现孩子DNA与双亲不同，竟是有父亲/母亲兄弟姐妹的基因，但父母明明是独生孩子。

这是因为父母是嵌合体，在母体中“吸收”了兄弟姐妹的胚胎。

对于嵌合体的研究，在十九世纪仍是萌芽阶段。

与其说汉斯家的怪蜜蜂是「赫马佛洛狄忒斯」，不如说它更符合古希腊神话另一种怪物“奇美拉”。

奇美拉有着狮首、羊身、蛇尾，就像是融合了多组遗传基因。

话说回来，主教勒鲁瓦反复翻阅文采平平的《养蜂研究》，是为了这则与嵌合体有关的故事吗？

莫伦想到了勒鲁瓦的怪异行为。

他特意将右手手肘上的烫伤疤痕用粉膏遮住，即便外人根本没可能看到他的手肘皮肤。

另外，他持有加勒比海原住民的祭祀器物——骨制呕吐棒，一件吸入致.幻药粉前的催吐工具。

莫伦大胆假想：“您说有没有一种可能，勒鲁瓦或某位与他关系密切的某人是嵌合体？或者身体上有某种异乎寻常的变异？而他的疤痕与呕吐棒都与这件事有关。”

麦考夫想了想，认同点头，“假设这个猜想成立，勒鲁瓦势必承受着异常沉重的心压力。”

从一只嵌合体蜜蜂被蜂农视作怪物杀死，可以窥见大众现在是怎么看突变生物的。

一个有明显不同寻常特征的人类，怎么可能被平常对待。一旦暴露，集中在他身上的目光是歧视与猎奇。

勒鲁瓦作为巴黎圣母院的主教，他身上更容不下这样的“污点”。

麦考夫：“吕蒂完全看不出他的主教好友有这方面的压

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