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十个号房，每两个号房中间都站着一位士兵，不错眼地盯着号房中学子的动静。

一日换岗一次，毕竟一直站着，还得全神贯注防止学生作弊，也不是什么好做的差使，关键是他们也得换班吃饭。

吃完饭后，谢景行并没有立即动笔，而是将考题放在眼前，视线落在了四道尚书题上。

首道：“兹率厥典，奉若天命。”出自于《尚书·仲虺之诰》，乃是商汤将夏桀灭杀后，任左相的仲虺在商汤向他请教治国之道时，对商汤的谏言。

原文是：“呜呼！惟天生民有欲……兹率厥典，奉若天命。”

谢景行读此篇时觉得仲虺很是用心良苦，此番对句第一句言说的是：人民没有开智，所以上天才会诞生出如大王，即大禹和商汤这种既有勇敢又具备智慧的人做万民的表率，并以上天赐予的智慧治理人民，若是没有商汤这类聪明睿智的大王，而是如夏桀这等行为昏乱之人领导百姓，百姓生活就会水深火热。

马屁拍得震天响，最后才以题目这一句做总结，劝导商汤只要遵循明君大禹治理百姓时的常法，顺从上天给予他的使命，定会如大禹一般堪称万民表率。

第二题出自《虞书·大禹谟》：“德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修;正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙，九叙惟歌。”

《虞书·大禹谟》主要是关于大禹等人对于国家人民的看法，而大禹主张以仁治国，以民为基。

此句正是大禹治国理念和善待人民思想的体现，他认为修德即是要将国家政事处理好，国政的根本就在于人民民生，将人民放在心上，修治好水火金木土谷六府，再以陶冶百姓品德、百姓有余钱、生活改善三管齐下，这些做好了，人民自然安居乐业，会为大王歌功颂德。

第三题是《周书·周官》中的一句话，“冢宰掌邦治，统百官，均四海。”

意即“冢宰掌管国家政务，统御百官，平衡四海之内事务。”

同样是有关国家治理相关的题目。

最后一道题则是出自《商书·说命上》，“天子惟君万邦，百官承式。”

此句话是为人臣子的百官们在劝说不论政事的王，言道为王者该就是要治理朝政之人，“天子是万国的君主，百官都要依照天子的旨意行事。”

这句话本是体现古代重视等级的思想，言外之意更是直言天子乃是万万人之上最不可撼动的存在，百官都得听从他的指令才能行事，可谢景行却觉得此题目原文后面一句话才是此次主考官舒方海想要出的题目。

若是前面几题还很是婉转，最后一道题便使舒方海之心昭然若揭，题目后面紧跟着的“王言惟作命，不言臣下罔攸禀令。”被去掉了，可两句在原文中本就衔接紧密，看到前句自然能想到后面一句话之含义：“天子之令至高无上，可若是天子不言不动，作为臣子就无从接受使命，不知如何是好。”

谢景行心中暗叹：“看来舒方海对泰安帝不理朝政之举，心有憋闷，只能趁着做乡试主考官时发泄一番。”

这四道题初看不觉得，可结合最后一道题就可以看出全部是在借题喻政，尤其是对泰安帝不理朝政的不满，可以说是一望而知。

乡试的试卷和题目最后可都是需要送去京城让人复查的，舒方海还能如此大胆，看来现今朝堂中有此想法之人并不是一个两个，怕是现在朝堂众臣皆都心照不宣。

不过朝堂之事到底离他太远，他现在还是一个只做乡试题的生员呢。

既然这五题都是一个主题，谢景行便在心中打了腹稿，以层层深入之势，开篇先平铺直叙，之后将话题延伸到内里，每篇单可成文，合在一起又成一篇荡气回肠之论述。

将每一篇文章在心中草里出

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