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教会地产的追索；但无论如何，葡萄牙及西班牙等国在亚洲传教后扩张出的教会财产，都应该归属在洪天王名下，由广西洪姓宗族代为管理——

儒望放下了书信，呆呆的看着穆国公世子。

世子语气诚恳：“怎么样？儒望先生，这封信可以用么？”

废话，这简直太可以用了好吗！与英吉利之类利欲熏心只为钱财而来的新殖民者不同，葡萄牙西班牙一流的老殖民者非常之虔诚坚定，对外扩张的重大动力之一就是传教。现在你把这种级别的异端甩到他们脸上，和脱了裤子往他们嘴里尿一泡又有什么区别？这封信写过去葡萄牙人连战争动员都不必做了，照着书信读一遍从上到下立刻就要红温！

这一封书信的挑衅效果确实是够厉害够猛烈，百分之百能立刻开启一场不死不休的战争——特别治安行动，唯一的问题是，这玩意儿的效果也出类拔萃了。

儒望挣扎片刻，还是长叹一口气：

“抱歉，这封信我不能送，请世子尊重一下我们的习俗。”

且不说这东西实在是太过于异端，异端得连金融家的良心都有点承受不住；就算真送过去了，搞不好葡萄牙人读完了信立刻就会把他剁了助兴，发泄一番郁闷狂躁无可解释的怒气。

明明脑子不正常的是穆国公世子，凭什么要他当这个冤大头？

——是的，在这短短几句问答之后，儒望已经确定了他在京中听到的某种流言——姓穆的脑子的确是有什么大病，而且发作还非常诡异，非常离奇，非常之不可预测。虽然不知道为什么不把这种癫公老实拴在家里，反而要纵容他出来到处创人，但儒望是绝对不想做癫公手下亡魂的。不管这么样，他都绝不能答应这样荒谬的要求。

世子有些不解（他还不解上了！）：

“为什么？”

儒望绞尽脑汁，只能勉强憋出一句委婉的解释：

“主要——主要是这位洪先生对教义的理解，可能与教会的主流有那么一点差异……”

废话当然有差异啦，要是认了这种鬼扯的教义，教会上下都该被打包发卖了了事！

“一点差异算什么？”世子不以为然：“我看过京中各位大海商的来历，儒望先生曾经为法国宫廷服务过，对吧？”

这是儒望履历中光辉的一页，他不觉挺了挺胸膛：“鄙人的确为法国的国王代理过一点包税的工作……”

“那不就得了。”世子轻描淡写道：“法国国王当初对教会做过什么，对教宗做过什么，在阿维里翁发生了什么，我想先生不会没有印象。如果连这个都可以接受，先生又何必苛责于洪天王呢？”

儒望的脸色立刻变了，以他的见识，当然知道世子意下所指；所谓阿维里翁旧事，即指两百年前法国国王菲力四世与教会间发生的莫大冲突；为了夺取教会的财产，菲力四世袭击了教皇所在的城堡，逮捕教皇后指使手下骑士脱去衣服将其痛打游街，将教皇活活气死；气死教皇后国王又逼迫教士们选了个自己喜欢的新教皇，然后带着新教皇一路北上，囚禁于法国小城阿维里翁，人称阿维里翁之囚，或者阿维里翁北狩——大安的堡宗皇帝是瓦剌留学生，教皇就是法国留学生；所谓吾德不孤必有邻，在这一点上东西方都很有共同话题的。

不过最关键的是，虽然当众做出了这种比司马家更加可怕而羞辱权威的大事（司马家好歹还没把皇帝脱光了衣服当街毒打呢），但之后的法国却依然是基督教世界的支柱，被历代教廷公认的天主孝子；菲力四世还险些封圣，名誉与地位都没有受到一丁点的影响。如果以此为准纲，那洪天王的那点教义的确也不算什么了——人家还只是要求亚洲区域的教会管理权而已，至少没有把教皇抓到广西当囚徒嘛！

人最要紧的就

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