第 102 章（2 / 5）

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，则阴阳，顺人情，故谓之礼。丧服开篇就开宗明义……”

刘隆一边听一边点头，这篇文章讲了为什么要服丧、为谁服丧、如何服丧等内容。抛却外面的礼仪，内核讲的无非是维护宗法与皇权。

不同现代社会的小家，汉代大部分人都是聚族而居。小农经济脆弱，抗风险能力差，说不定一场天灾就使人家破人亡。

他们只好借着血缘与地缘结合在一起，共同抵御来自天灾与人祸的风险。

虽不赞同，但是大汉目前管理网络并未触及乡村，也没有实力能为国民全提供社会保障。

他只能认真地听马融讲解当代实情，然后尽己可能做出一些改善。

马融是一位杰出的学者，年少游历四方，讲起课旁征博引，信手拈来，引人入胜。

讲完这篇，马融又详细地介绍了给不同人服丧的时间，着重讲了男女的区别。

女子嫁入男方家庭，身上新添与丈夫一样为夫家服丧的责任。

丈夫娶了岳家的女儿，但为岳家服丧的级别仅仅是意思意思，连出嫁的女儿为父母服丧都降了等级。

马融洋洋洒洒讲完，喝罢一杯热茶，问：“圣上可有不懂的？”

不懂挺多的，但估计马师傅也解答不了。刘隆道：“马师傅讲得条理分明，并没有不懂的。”

马融点头，欲言又止。刘隆见状道：“马师傅有什么话但说无妨，不必吞吞吐吐。”

马融这才道：“下臣听闻圣上命先西华侯母耿氏继承西华侯位，此行或有不妥。”

刘隆没有在意马融消息灵通，反而笑道：“无论从五舅父还是忠弟，五舅母都是最佳人选。我与舅氏相亲。马师傅不要在意这些细枝末叶。”

这对于马融而言当然不是细枝末叶，关乎国家的秩序，若非如此，他怎能冒着得罪邓氏的风险进谏？

“此非私事，关于伦常秩序与社稷。圣上今日让耿氏继承侯位，天下人群起而效之，岂不是要大乱？”马融语气急促。

“圣上乃大汉天子，不要以私害公。”

刘隆抬头，招手让马融坐下，缓缓道：“妻母继承爵位，前汉既有法律又有掌故。我惜五舅父英年早逝，舅母与妹子茕茕孑立，恐无人

照管，便将五舅父的封邑作为母女的汤沐邑而已。”

听到“而已”两字，马融只觉得眼前发黑，他之前和今天的课算是白讲了。

“圣上，若妻女继承爵位，族人必定不服，引发的争讼则无穷无尽啊。”马融的语速快起来。

刘隆稍一沉思便明白现在的情况，马融精通经史，陷入五经中描述的理想社会，认为只有建立书中所言的伦常秩序，才能社会安定，天下大同。

他们认定某些会给社会带来潜藏不安的因素后，就会毫不犹豫地翦除羽翼进行压制，比如女性。

在前汉时，尚且有女系（母、女、姊妹、妻）亲属继承爵位，但到了后世，爵位彻底转到父系，与女系亲属全无关系，就是家产在室女继承的也只有儿子的一半。

“马师傅认为当如何？”刘隆反问。

马融顿了顿，道：“耿氏提出过继旁系不失为一个好建议，无子除国也是惯例，全凭圣裁。圣上，耿氏继承爵位，后世援引，只怕会引发社会动荡。”

刘隆突然笑起来，打破了紧张的氛围，道：“我想起了一个好笑的故事，马师傅可要听听？”

马融微微一顿，道：“愿闻其详。”

刘隆笑道：“江黄门曾经给我讲个故事，说老家曾有一老者坐在槐树下，一官吏路过见老者童颜鹤发，知其非常人，又恐徒有其表，便出言试探他‘如今并凉蒙灾，老翁能为并凉捐一亿钱买粮舍粥？’。”

“老者慷

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