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便是他用来与族老会打擂台的说词。

他不能另立，大巫祭祀是古来就依附在蛊族群中的，他出自蛊族，行巫医事业，本身血脉上来讲，也是蛊族人，只在被挑选为下一任大巫祭司后，进入巫术谷学习，全谷擅巫术者不过蛊族人口千分之一，地位高却人数少，便是圣地中心对他们作为精神领袖的一种制约。

他可以聚集一波人，与族老会发起抗议，却不能真的在蛊族内部搞对立，在身份上来讲，巫医的存在，是服务整个蛊族的，或者说，从一开始，只是为了减少族人对于饲养蛊虫的恐惧，而假造出来的伪神。

以天神巫圣之名，行医者治毒之事，不过是为了收集族人，对于圣地中心的信仰，从而达到驱使人死生往复的忠心之实。

在蛊族族老失去蛊虫大军后，除了他们紧密团结的一批人，其实大部分蛊民都生出了对族老会的质疑，这些年就是他们拦着，阻止着太上皇对于荆南民生的治理和开发，北境的生活，保川府的繁荣，以及与他们一山之隔的西炎城，都因为太上皇的政策方向，发生了翻天覆地的改变。

就旁的都不说，吃盐一事上，他们就很不明白，明明有更精细雪白的北境盐引，他们的族老却仍坚持让他们食用，又苦又涩的地坑盐井，黑黄的晶体，涩味比咸味还大的口感，在左师傅再三提议下，也没能改变食盐整改后，他们现在就仍沿用着古老的地井盐。

等崔闾带来的伴手礼中，有五百斤海盐的事传遍族地后，他们再也控制不住对于生活品质的需求，在凌嫚与鄂四回手中，陆续领到了协助处理虫尸的馈赠礼，半斤一包的海盐回家。

就跟打开潘多拉魔盒一般，他们再也不能忍受那些黑黄的晶体，将之撒在了圣地中心，要求族老会同意食盐的引进之策，愤慨着有太上皇这样的大粗腿，为什么他们的生活过的还不如外头州府的百姓好？不是应该比着更偏僻的西炎城更好么？

西炎城那边屁都没有，除了替皇族养马，所需供应全都靠的北境，可人家就是活的恣意潇洒，吃穿用度听说都能抵得上一般小地主了。

他们早就向往，私底下早生了非议不忿。

而失了倚仗的族老会，在与大量蛊民的对抗中，显然已经失了往日的威信，他们想要靠着从前的威望，震慑族民，奈何排众而出的鹜术，比他们更能破釜沉舟。

一句话就将他们的颜面踩在了脚底下，“地坑盐长久食用，对身体不好，当年左师傅据理力争，你们不也相信了么？怎么自己食得，族民们就食不得了？”

人群哗然，这才知道，不是精盐不许食，而是他们不许食，这些年族老会的人，早都改用了精盐调味，只有他们受管制的，得不到半粒精盐好盐。

族民食用地坑盐，也不是白给的，是需要草药和猎物来圣地中心兑换的，个中利益一触即明。

鹜术当然也不是想置族老会于死地，他只是想做成太上皇，当年同他畅想的药业基地的鸿途发展，他不想天天研究虫子，他想研究以人为本的医药事业。

崔怀景的身份，便以这样一种形式坐实了。

等崔闾和太上皇带着棺木从万蛊窟内出来，鹜术给他的惊喜，便是新任蛊族族长的头衔，而原族老会成员，包括前任族长，则全部卸任族中事务，迁入巫术谷中修身养性，族中将会负责他们的身后事宜。

如此一来，崔景珏这一支便只能归为蛊族圣墓群，他取出来的高祖母遗骸，并着圣池内的高祖崔景珏，在一个风和日丽的好天内，合墓葬进了蛊族墓葬群中，鹜术再次以大巫祭司的身份，为高祖夫妻主持合墓仪式，周围全是自发前来祭拜的族人。

太上皇知道他的心思，也知道他能做出如此选择，全是为了顾全他的大业，对着一套仪式下来，陷入沉默里的崔闾，不免

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