21、第二十一章（1 / 4）

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“……‘性别和种族一样，是一种显而易见却难以改变的个人特质’*，性别形成天然的对立，在漫长的等级演变中，男性将女性视为‘他者’，通过分化、定义，层层巩固性别权力，反观近代女性意识觉醒和随之而来的运动，多数仍在理解和接纳男性制定的规则。”

岑商其实听不太懂这些形而上的东西，过于拗口。

如果像周亦雯所说的男性掠夺女性资源，很好理解，她可以直接套入案例。

可涉及到专业名词，岑商光是分辨字怎么写，词怎么组，就花了些功夫。

但不妨碍她认真去听，去理解。

“男性通常是了解规则，挑战规则，制定规则，而女性，往往在了解规则后去尝试理解规则，然后接受它、运用它，最后反而成为规则的捍卫者？”岑商抓住她容易理解的关键词，发散思维，“也就是变相落入到另一种层面的规则，或者可以说，落入到男性的陷阱。”

“可以这么理解。”辜幸以颔首，“意识觉醒的早期，女性很难从性别立场冲破数千年来数以千万计的男性共同为女性打造的牢笼，因为女性所接受的教育多数为男性制定，皆是为男性打造，所以女性也会在无意识间成为她者的‘他者’。

“在广义的社会组织以及信息碎片化的现代，权力欲和支配欲来源于个体对世界的不确定性，个体感受不到他对世界的掌握，控制的欲望没有接收的客体，所以只能将意识投放到某个群体，在整体中，他才敢思考，才能够把握自我的主动性，并在一些特定的客观事实中实现和释放自我意识。

“性别和种族、国别都是极易挑起对立的特点，表层对立以性别入手，比较容易形成同盟。”*

听到这里，岑商脱口而出：“四海之内皆兄弟？”

岑商想起与孙傲成共事初期，他的某些行为习惯，她是不太能适应的。

孙傲成经常把“大家都是兄弟”挂在嘴边，即便这个人是他昨天刚认识的，无论对方是对他有所求、抑或他向对方索取什么资源，他都能自然而然说出这句话。

起初，岑商根本搞不清楚是她把事情想得太复杂太隆重，还是孙傲成真的人脉遍布全申城，手眼通天。后来她慢慢发现，孙傲成给出去的承诺大多数并不能如言兑现，他五湖四海的兄弟，大多只是泛泛之交。

再后来，她才明白，这是一种广撒网多捞鱼的策略，很简单，很有效果。

岑商介绍了孙傲成的例子，得到辜幸以的认可，“没错。”

辜幸以进一步解释：“从支配欲和权力欲来看，两者不仅仅施加于‘异性’，同样施与‘弱者’。权力结构是递减、排他式的，是‘父亲的权威’。而支配的层级更丰富，它可以是递增、全纳，也可以与权力结构一样，递减、排他。”

到这里，岑商隐约领会到某些东西，“而弱者，不一定是字面意义上的弱者，但凡有弱点或有所求的，都属于对立关系上的‘弱者’。而对立的根源，就在于权力和支配欲是否得到满足，或者说，是否受到挑战。有时候，并不局限于男女性别之间。”

她看到了辜幸以眼中的嘉许，那是辜女士“孺子可教”的自然流露。

岑商略有些赧颜，“我没研究过这些，你讲的好多我听不懂。”

辜幸以笑说：“掉书袋子而已，不用全听。你的理解比我从书里读到的透彻。”

“那是，实践出真知。”岑商毫不谦虚地点点头，然后由衷感叹，“你中文真好。”连掉书袋子的俗语都用得恰到好处。

尽管费了不少脑力，岑商原先的郁气称得上一扫而空，但她不得不告知辜女士，接下来可能有一段时间她没法按时来孟余堂。

三月上旬，不仅要做外出招商计划，还有女性创业

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