第74章（1 / 3）

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意大利雕塑家曼祖作于1940年。青铜圆雕。主教头戴高帽，身穿长袍，神情滞呆，犹如木偶一般，雕塑家洗炼地刻画了一个内心空虚却外表平静的神职人员。在造型上利用大面积的长袍构成一个直角三角形形体，显得单纯，具有纪念碑的特征，并对长袍的衣褶作了大胆概括的处理，又显得轻盈飘逸，在稳定中增加了生动的效果。曼祖从40年代开始就创作了一系列红衣主教铜像，大多数像除了脸部外整个身体和头都被长袍和帽子所遮盖，但面部表情却各有微妙的、难以捉摸的变化，有的忧郁，有的自负。评论家认为曼祖的创作基本上是宗教性的，但没有那种宗教的神秘感。（朱国荣）

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神秘主义的灾难

神秘主义的灾难（Mystici**′s Disaster）

智利画家马塔作于1942年。布面油画。97.2×131.4厘米。私人收藏。这是马塔的代表作品之一，它标志着智利现代艺术前进的步伐。作者从欧洲超现实主义和美国抽象表现主义中汲取创作灵感与表现手法，又与对古代墨西哥文化的景仰相汇合，创作出这一使人想到宇宙神秘的作品。但这种神秘性与古代宗教、神话中流露的神秘不同，这是现代工业科技时代的神秘主义。从作品的结构中所能看到的是一种来自于他的灵感的宇宙万物本质归一的精神。作品中从熊熊的火焰到深深的暗影，在一种朦朦胧胧的流动运转中，展示出外部空间的无穷变化。这幅充满空间想象的作品，似乎有另外两位超现实主义画家马宋和唐吉的影子，但不容置疑的是它更具有马塔自己那种长于抒情梦幻的特点，还有所不同的是他那强烈富于表现的画面，除了运用不甚明确的对比冲突外，还明显的采用了抽象手法。（徐虹）

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丛林

古巴画家拉姆作于1943年。不透明水彩。240×230厘米。纽约现代艺术博物馆藏。这幅画是作者受古巴民间艺术的影响创作的，主题取自海岛居民的宗教仪式，表现丛林神灵的神秘气氛，具有超现实主义的意味。拉姆在作品中打破了画的整体性，他将一些个别的形体概括成构成元素，并以独特的方式使它们发生联系，从而产生一种新的图像结构，如魔鬼与神，动物与祖先雕像，道具与植物等构成新的、诡谲多变的现实。他把丛林景色处理在灰暗的褐色底子上，而明亮的淡紫色和黄色的运用，又使画面显得活跃和夸张。从这幅作品中可看到拉姆从毕加索所建立的分解图形和巴黎的超现实主义风格出发，发展出了属他自己的明亮多变兼具拉美艺术特色的风格。一些超现实主义画家也从他的创作中受到启示。（徐虹）

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牛头

牛头（Bull′s Head）

西班牙画家、雕塑家毕加索作于1943年。青铜。高41厘米。巴黎路易·雷里美术馆藏。其形象由一付老式自行车车把和一只车坐垫组合而成，毕加索用两件形状绝不相关的自行车部件巧妙地组装成一个牛头，融幽默感和创造性为一体。毕加索说：“我不探索，我要发现。”体现了艺术家更重视头脑中的创造，而不是手中的创造。这件作品的产生是受了达达主义“现成品艺术”的影响，但它又不是用真的车把和车坐垫构成的，而是用青铜浇铸而成，艺术家煞费心机地保留原物品的质感，他想表明这既是自行车的部件，又是一件表现牛头的雕塑作品，从而使两种不同的形象、不同的质感，同时存在于一件作品之中。这件简单而出奇的作品一展出便引起观众的强烈反应。（朱国荣）

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肝就是公鸡的鸡冠

肝就是公鸡的鸡冠（The Liver is the Cock′s Comb）

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