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而当迎着阳光注目凝视这一块轻薄飘拂的丝巾时，李哲却不由长长吸气，乃至于小小向后退了一步。

没办法，在超越想象的美丽艺术之前，人类的心理是真会感受到某种实质性的冲击的。

与现代时尚常常流行的极简主义风格不同，这张丝巾的图案极为繁复浓烈，与寻常性冷淡风高端奢侈品极有反差。但风格的差异并不影响绝对意义的美感。当丝巾上那些流畅而鲜明的完美线条在风中尽情舒展身姿时，一切由现代营销所建立的审美观念，都未免显得苍白无力了。

不知是出于什么奇怪的考虑，丝巾上绘制的居然并非常见的花鸟，而是以工笔渲染了天女、凤凰、莲花等宗教意味极其强烈的图案，错综排列、花纹复杂，是古代祭祀时才会有的大胆色彩，烘托出飘渺而高远的气氛，远离红尘蝇营狗苟的烦恼。

李哲对古代神学所知寥寥，但丝巾抖动之时时，捧花的天女迎风飞舞，丝带随纹路飘逸挥洒，其尽态极妍、顾盼神飞之处，虽尔是古风工笔画神似而非形似的风格，但那种飞扬脱俗而玄妙高华的气度，依旧跃然绢上，仿佛真是神明垂青的剪影，迥然与凡俗的造物不同。

若仅以调性而言，这丝巾上的宗教绘画似乎更近似于敦煌的风格，线条婉转妩媚，动作婀娜多姿，兼具中原与西域一切作画技法的精髓。但敦煌的壁画毕竟已经经历过千余年光阴残酷的洗礼，昔日的华贵端严消磨殆尽，所残留的仅有不可释怀的遗憾与沧桑之美。而丝巾却不同，它所展示的是敦煌美学全盛时的样貌，毫无遗憾与磨损的盛大容颜，那种迥然超乎于人性，而近似于神明降临的绝顶美感。

……毕竟，敦煌风格的宗教绘画，原本也不是要迎合世俗人性，而是要取悦不可见的崇高神祇呀。

在这种超脱性的宏大美学之前，人类所感受的冲击是相当之刺激的。没有见过啥世面的李哲目瞪口呆，翘舌难下，直勾勾盯着这辉煌招展的丝巾不能反应。艺术之间犹有高下，与这样巧夺天工、放肆恣意的绣作相比，原本精致巧妙的木盒都难免显得庸俗匠气、不值一提了——所以那位“长孙夫人”的眼光果然绝无差错，人家派人上门送礼，便决计不会做出买椟还珠的蠢事。

年轻人手持丝巾，犹自在喋喋不休的解释，声称长孙夫人原本是想为他订做一件衣服，因为不知道尺码而无奈放弃，换为了这条特意绣制的丝巾；当然，丝巾的风格是长孙夫人自作主张，不知李先生意下如何？

如此委婉阐述数次，李哲却依旧两眼发直，怔怔出神；年轻人不能不开口询问：

“李先生觉得这么样呢？”

李哲艰难咽了口唾沫：

“这——这恐怕太不合适……”

“为什么呢？”年轻人问道：“您觉得这条丝巾还不够美么？”

李哲一时无言。他当然不能睁着眼睛无视这伟大的艺术品，否则连良心也会隐隐作痛。可是……

“无功不受禄。”他低声道：“再说，这也太——太珍贵了。”

当年轻人展示丝巾时，随着阳光射入的角度不同，图案中天女手持的莲花亦随之徐徐开闭，展现出含苞欲放的奇景；而神女明眸善睐，慈悲目光亦随角度变动，仿佛含情凝睇，时时凝视着丝巾外对望的芸芸众生。

据说奢侈品分为两种，一种需要高额的营销与软文反复烘托，绞尽脑汁吹捧一个实际垂手可得的凡物；另一种则不需要任何宣传，只要作最为简单粗暴的展示，那就是最愚钝的傻子，都能一眼看出它的高不可攀。

李哲当然不懂什么丝织品工艺，但他毕竟不是傻子，所以当然也能体会到这精细到几乎可怕的技巧下难以言喻的心血，而与这心血所对应的天价付出，更不能不令人望而却步，言语不得。

他勉强解释：

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