27、哲学问题（1 / 3）

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施越英在第一堂经义课就被点名回答问题，心中暗暗叫苦，人怕出名猪怕壮，以后上课怕不能偷懒开小差了。

幸好她从前在老家跟施老爹念了几年书，又跟着方昱熏陶了几年，除了诗赋实在不行之外，其他方面颇有些功底。《周礼》她也读过，只不过这种教科书级别的书她勉强能记得个大概，远没有话本传奇让她印象深刻。

她站起来，瞥了一眼经文，“以八统诏王驭万民：一曰亲亲，二曰敬故，三曰进贤，四曰使能，五曰保庸，六曰尊贵，七曰达吏，八曰礼宾。以九职任万民：一曰三农，生九谷；二曰园圃，毓草木；三曰虞衡，作山泽之材；四曰薮牧，养蕃鸟兽；五曰百工，饬化八材；六曰商贾，阜通货贿；七曰嫔妇，化治丝枲；八曰臣妾，聚敛疏材；九曰闲民，无常职，转移执事。”1

幸好篇幅不长，行文也不算晦涩，于是她迅速整理了一下思路，便道：“这讲的是大宰的多项职责，其中之一便是如何辅助君王统御民众、任用民众。这统御民众可依据的八项原则中，我认为第六项‘尊贵’有失偏颇，尊贵的人值得尊重，难道平民百姓不需要尊重吗？”

听到此处，东博士赞许地点头。

施越英顿了顿接着说：“然后这里提到可任用民众的九种职业，农、园、林、牧、工、商正是百姓平民惯常从事的行业，闲民单独提出来讨论也说得过去，但我觉得有一点不太合理，文中把治理丝麻和采集果实专门归作妇人的职业，这未免太狭隘了，一来男子也可从事这两行，二来女子其实能做任何一行——”

施越英还欲继续，可看到东博士阴晴不定的表情，就住了嘴。

虽说能来女学教课的男老师已经算是思想比较进步的，但他们总归是男权封建社会培养出来的士大夫，她以为的正常想法在他们看来可能过于激进了。

果然，东博士先对她的看法夸赞了一番，说她角度新颖，且有关怀平民的悲悯之心，接着话锋一转道：“然不同阶层分而治之，男女各司其职，才是社稷稳固之常态。”

施越英本想恭敬领受教诲了事，最终还是忍不住辩道：“太后创立女学，并未让我们学针线女红、调鼎之道，这说明我们女子也可通过受教育，找寻其他适合自己的人生道路。”

末了她还加了一句“此学生浅见，望博士海涵”以示诚恳尊重。

东博士点点头，若有所思道：“此言有理，在座各位均出身非凡，想必将来也会嫁入官门世家、王侯贵族，习经世之学也能更好地辅助夫家。”

施越英以为他认同了自己的观点，结果听到最后，她差点没吐血，合着女子受教育的终极使命依然是相夫教子？更要命的是其余的同学皆纷纷点头赞同东博士。

她期待的思想碰撞，只冒了一丢丢火花便沉入海底了。

一日的课程结束后回寝室，施越英不甘心，继续跟室友讨论：“难道我们女子就只有嫁人这条路啦？就不能有自己的职业，实现人生价值吗？”

余兰奕富贵闲散生活过惯了，以一副奋斗是你们的，我只想躺平的姿态说：“我觉得只要日子过得轻松，什么都不用操心就行。”

许如意比较实在，也听过见过不少普通人的生活，分析道：“人生活百态，自然不是只有一种活法，我爹审案时就遇到过不少女户，她们在外谋生，顶门立户，也很了不起。”

施越英道：“我明白，我家就是这样的，但你们是不是觉得这都是生活所迫，无奈之举？”

许如意想了一会儿点头道：“女户们似乎以丧父丧夫、无依无靠者居多。”

施越英继续道：“我是觉得，女子即使有父有夫，也可以选择自己想要过的生活，不用围着他们转。”

“这样的人……好像我从未见过

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