36. 第 36 章 观音（2 / 8）

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点儿也不敢冒犯到这里任何一座神像。

这戏院的戏班子叫做京华小戏班，旧的一班子人马肯定是没了，现在还会在此活动的是多年前解散的那批人的相关，像是当时没了戏班又找了其他门路的两个角儿现在上了年纪，却仍然会过来演一演，青年的关羽演不好了，老年的关一爷却也又是别有一番样式。

捐了戏院的最后一位老班长是留下一些吩咐的，虽然他们戏班子没落到几乎没人了，但该守的规矩还是要守，这是祖师爷赏饭吃的家伙。

哪怕他们现在不干了，过去也受了庇护，平平安安过了这么多年，要知道无病无灾就是最幸福的一件事情，所以哪怕已经没了成员，但该有的像依然被供了起来，只是地方有限钱财有限，所有一股脑儿地全放在了一个屋子里头。

一定要说的话，这里的布局有一些像是宗族成员比较多的祠堂。

高低排了各路的神仙像，有的是画像，也有是塑像，但不像是宗族祠堂那样有明显的牌位和辈分的位列区分，这里的供像大部分应该还算是平级的。

最明显是观音像，安虞柚第一眼就察觉了，这是个不太常见的男身女相、着长裙的观世音佛像，瞧着甚是慈悲，不是那种威风赫赫的类型，整体给人的感觉是柔和的。

瓷器雕刻线条流畅，白色的裙摆若波浪一般，翻滚而起，十分飘逸，菩萨赤脚戴金环，脚下踩着莲花，一手拈花一手托瓶，是很常见也是很受欢迎的观世音形象。

关于菩萨的法相，说法很多，多臂多手，男相女相，流传甚广，版本糅杂，以神明位于高位维度的性质来讲，很难说清楚这样的存在到底是如何的，以人类的认知和理解，肯定是无法完全概括。

克莱因瓶也只是个构想，人作为三维生物无法观测四维的全貌，只能以自己三维的方式去理解，所以观音有男有女也很正常。究竟供奉的是哪一类和戏班团队的信仰有关，但不一定和神像背后寓意有联系。

安虞柚自己揣测，这可能和戏班有“跨界”扮演的角色有关。

过去再早的时候，女人的地位低，戏班子里头都是没有女演员的，但戏本子里有女主角有女配角，一溜儿的女角色，于是戏班子就让白净柔弱的男子学了女子的仪态去扮演女角色。

到后面，时代发展了，才有种种女角儿的表现余地，但在这个戏班子内可能依然存在比较频繁的男演女或女演男的情况，所以供奉的观音像也不拘泥于某种性别，同时涵盖男女两种属性，用来保佑演员们和整个戏班。

因为房间大小有限，神像众多，大家只能凑着在一块儿观察，衣服擦着衣服，却没有其他的声响，基本上是绕圈观看，每个人都能观察到不同位置的雕像。

除了观音瓷雕像，房间里还有关羽的画像，不过可能是因为戏班久久没有大武旦的角儿了，没了这出戏这个演员，所以关一爷的画像所在位置也不算太好，从供奉的痕迹看只能说是收拾得还算干净，但论尊敬的程度——

观音身前的香炉之中香灰是最多的，看得出来是经常焚香供奉，同时用来跪拜的垫子上也能明显地看到两个膝盖压在上面时间久了之后留下的痕迹。

等出了房间，结束了参观，没有了之前众多严苛的限制，安虞柚才听到有人小声地议论，说的是：

“估计这个景点平时也把一些神像拿出来供奉，吃香火钱。”

这倒也是个猜测，毕竟这里有“功德箱”，几个“热门大神”那边儿是明显有比较旺盛的香火痕迹的。

但这就引来了另一个问题。

一个有着稳定供奉和香火祭祀的地方，有好几座大神保佑的地方，怎么可能闹鬼呢？

“这不是打脸呢吗？哪路的孤魂野鬼，这么牛气……”

果然

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