82. 发刊 蓝星：我准备去夏国！……（4 / 8）

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。我们的日常生活中会接触到很多相关的词语，比如我们将基因带给我们的特征称为天生的，我们将自然灾害称为天灾，在这种时候天似乎就是人类行为干预之外的一切。但天又不是那些具体事物，如果一定要给天下一个定义，从科学上来说，我认为应该是世间门的一切规律。

那么所谓天工，便是这一切规律所塑造出来的一切，包括宇宙的诞生、恒星的演化、星系的运动，也包括气候的变迁、沧海桑田的变化，更加包括生命的出现、食物链的平衡、人体的奥妙。所有这一切我们归类于自然科学的东西，都是天与天工。

《天工》的创刊，旨在探索发现利用世间门一切规律，所谓人法天便是如此。”

对刊首语的翻译之中，实际上有些词并没有翻译，比如“天”并没有翻译成任何一个英文单词，而是直接用了中文拼音“tian”，天工的翻译也是如此，还有人法天也没有翻译。

实际上《天工》这个刊物的名称也是没有翻译的，英文版本的《天工》用的刊物名称直接就是《tiangong》。

很多时候因为语言本身的不同，中文翻译成英文的时候很难做到信达雅，强行翻译并不是不可信，但大家讨论之后觉得没必要，于是干脆就用了道教界的普遍方法，重要名词直接不翻译。

顺便吐槽一句，道教为什么这些年一直积极在海外传播虽然有了一些成果，却一直无法和佛教等其他宗教比肩，固然有很多其他原因，这种高冷的态度无疑也居功至伟，即便是翻译过的经典或者通俗介绍，外国信徒依然要面对一大堆根本看不懂的词汇，而深入学习之后还会发现不仅必须学中文，还必须学文言文，当时就崩溃了好吗？

当然，学术语言还是道教经典还是不一样的，学术语言讲究的就是一个简单直白，重要的是把事情描述地清清楚楚，就算你想不开要在论文里秀语法、秀文学素养，学术期刊的编辑也不会欣赏的，要秀文笔建议去投文学刊物呢。

这段刊首语对夏国人来说没有什么难以理解的地方，但外国人看到就有些不是很透彻了，这也是文化环境不同造成的，里面用了很多中文特有的词汇，对中文了解不深的人确实会有些迷糊，但大概意思还是能明白的。

更加引人注意的是这段刊首语的署名，所有人都注意到了刊首语的署名还是古景耀。

不知道古景耀的人对他不免更加感兴趣了，能够被刊物邀请写创刊的刊首语的人，肯定不能是一般人啊，这也让他们对古景耀的那篇论文有了一些期待。

在外国学者们开始阅读古景耀的论文的时候，京华大学里知道古景耀的人看到期刊的第一反应就是：古景耀不在学校的这段时间门到底都做了什么，为什么都能被《天工》这样的刊物邀请写刊首语了？而且他不是学材料学的吗？为什么写的论文居然是理论物理学的？

材科院讲师们的大办公室里，有一个人小声嘀咕道：“会不会不是我们知道的那个古景耀？”

另外一个人白了他一眼：“别闹了，除了他之外，京华大学你还听说过另外一个叫做古景耀的吗？虽然《天工》是刚创立的刊物，但上面的决心你不会不知道吧？能够被邀请给《天工》写刊首语的人，能够在《天工》发表封面文章的人，你觉得他会是个无名之辈吗？”

有一个老师眼尖地看到何老师手上也拿着一本《天工》走进来，连忙高声问道：“老何你来了，《天工》上刊首语和封面文章是不是你老板写的啊？”

何老师看了他一样，点了点头道：“是。”

刚刚因为他的出现安静下来的办公室瞬间门爆发出了激烈的议论声，有人问道：“老何，你老板怎么去搞理论物理了？他这个课题，你有参与吗？”

何老师翻了个白眼，走到自己

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