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最前的教育典籍。

安德烈亚斯对赛里斯的智慧佩服得五体投地：“宙斯在上！”

他以歌唱的方式赞美它道：“这简直是用拉丁语来标注埃及的象形文字。”

“而且集拉丁语的易学和和象形文字的词意丰富为一体……真是一种了不起的智慧。”同样震惊的还有精通多国语言的卡塔利亚。不同于在希腊长大的安德烈亚斯，卡塔利亚生于埃及，却又是在亚历山大图书馆工作的希腊裔，所以她的埃及语和希腊语都很不错，甚至能用两种语言翻译典籍。而在落入罗马的奴隶市场后，卡塔利亚又被动学会了拉丁语：“不对，这种音标比拉丁语更为简洁。”

和中国人看偏旁猜生僻字般，罗马人用拉丁语来命名一个新物种也参考它的特征，然后把代表特征的词汇拼成一个。

现代的印欧语系就有这种罗马特征。

入门级的是两个名词拼在一起。

高级一点的会有变形。

投射到姓氏与称呼上就是各种“名词+MEN”，“地名+us”。

搞得人在秒懂短词和难解长词间反复横跳。

对此，赛里斯却另辟蹊径——我根据这事物的形态、属科来创造新字。

虽然和罗马人是一个思路，但却兼顾了象形文字的简洁明了，不会出现过长难懂，过长误判的情况。

真是一个伟大的发明。

“能够造出这种文字的国家一定是个文明之国。” 窥一斑而知豹，落一叶而知秋。仅凭一本《切韵》和对汉字的粗浅了解，安德烈亚斯便开始好奇赛里斯的全貌。

颜异经过这些天的相处也可以听懂简单的希腊语和拉丁语，结合两名希腊学者的表情也知道他们是在赞赏汉字的伟大。

从民族的自信心讲，他应该为此事而感到高兴，但是瞧着对方手里的起边《切韵》，颜异却怎么也高兴不起来。

儒家最擅长的教育领域如今也被墨家反超。

要是再不做出改变，别说是对墨家格外偏爱的皇帝，估计连儒家的内部都有人要叛出师门，寻求容易出头出名的上升学派。

颜异的不语搁在不懂大汉内情的安德烈亚斯那儿，就是汉人谦和有礼的象征。

因为颜异十分欣赏有好学有才的人，所以将携带的笔墨分给对方。

安德烈亚斯初用毛笔还有点不适，但是用木枝在沙漠上画了几天便习惯这种书写方式。

“这可比芦苇笔要方便的多。”

作为鹅毛笔和钢笔的前身，芦苇笔的笔尖容易磨损，吸墨量也少于毛笔，所以很难书写流畅。

初学者若把握不好力道，或是买了比较便宜的莎草纸，就有可能一笔戳破书写材料。

“赛里斯人真是聪明。”安德烈亚斯用颜异提供的笔纸记录他此刻的见闻——

【除了拥有精妙的文字与巧夺天工的书写方式，赛里斯人的谦和也令我感到印象深刻。不同于粗俗的罗马人和有气无力的蛮族，他们的声音是洪亮的，有信心的，但却不似罗马人般空有勇气，难以听出文明的纤巧优雅。】

安德烈亚斯笔尖一顿，随即写下这一路的转变：【赛里斯的使臣自称是皇帝还未登基时的顾问，而他展现的风度谈吐足以说明赛里斯的皇帝品位高雅，慧眼如炬。和所有隔着面纱欣赏的缪斯之美的无知者般，我对赛里斯的印象也曾限于柔软的丝绸与甜蜜的糖块，觉得他们能文能武，但比罗马花了更多精力在个人享受上，所以不似罗马人般在武力与扩张上有着狂热追求。】

【但是抵达楼兰国后，我再次为自己的无知而感到惭愧。】

【赛里斯的扩张是有序，无形的。面对不同的外族，他们有着不同的扩张方式。】

【赛里斯的使

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