第34章（2 / 2）

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同一样事，诸子百家都各有看法，也各有各的做法，即便是观点相近的，也会有所差别。

第二个反问，是说文明的演变，会颠覆原先的思想。

好比原始部落来到了平原，有了农耕文明，生存得到极大改善，人口大量繁殖，就抛弃了大同世界，建立了奴隶制，强权统治出现了。

如此，既然各有思想，思想还会改变，那善恶的标准还能确定么？

众学子苦苦思索，一时间亭内静得连一片落叶委地，都能听见。

这时，一个学子开口了，“这位公子所言，确实发他人所未思未想，一席话就难住了我等，不过，在下斗胆请教，既然善恶难定，那末，照公子的意思，如今的杀人放火是恶，将来有可能变为善么？”说着，他很客气地向贾玮作了个揖。

这人正是卫若兰。

贾玮心想正主终于出来了，他不动声色地望了对方一眼，也还了一揖。

卫若兰此言可谓绵里藏针，表面看来像是讨教，并不咄咄逼人，但实际上却是顺着贾玮的见解，用极端之例子，以子之矛，攻子之盾。

放人放火，自然只是个借代，是代指世人普遍反对的大恶行。

若贾玮认为，在人们观念中，此恶行有可能成为善行，那就不得不做出让人信服的解释来，否则就是信口雌黄。

若贾玮认为，在人们观念中，此恶行永远是恶行，那就更妙了，等于自己打自己的耳光。

贾玮在脑中仔细地一琢磨，不得不说，这卫若兰委实聪明，不愧有才子之称。

“子怡兄问得好！”

“哈哈，且看这学童怎生狡辩！”

“这学童虽有几分机敏，却也太狂妄了些，也得有个教训，才知谦谦君子，温润如玉的道理。”

“……”

“……”

众学子们也听出了卫若兰话中的绵里藏针，都纷纷叫起好来，同时还顺带贬损了贾玮几句。