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区分，也没有明显的性别分工。而在中国古代，只有男性是奴隶，而女性不是奴隶。她们是奴隶的奴隶，是工具。”

所以，《水浒》中对潘金莲等女性角色的描述，其实是对奴隶的描述。奴隶是不可以背叛主人的，当然更不能逃走。奴隶也不必有自己的思想，只要听从主人的命令就可以了。

而在《安娜》中，女主角安娜卡列尼娜已经是一个人了，所以她在生命权与人身权上，与丈夫有着一定的平等关系。虽然她的嫁妆由丈夫或其他的男性亲戚去支配，她没有财产权，但丈夫也没有掌握她的生命权。

苏纯钧点头：“我赞同你说的。这其实也跟西方国家的神权政权有关。他们的神权是大于君权的。”连君王任免都要看神的面色，土地、财产，人民的生命，当然神权也是要插一手的。

而在中国这一点就不存在了，君权高于一切。而君权下放的结果，就是父权与夫权的膨胀。

而造成这一切的就是两个大陆不同的历史，历史造就风俗习惯，风俗习惯造就不同的社会形态。

所以——

杨玉燕下定论：“中国是不可能照搬西方国家来自救的，因为他们的历史跟我们完全不同。”

她否定了目前所有对西方制度的尝试，不管是政府已经实行的，还是报纸上、各种知名人士热烈讨论的。

苏纯钧笑了起来，握着她的手说：“你说的有道理。”他转头看施无为，“大头，你怎么看？”

施无为今天惊人的沉默，他复杂的目光盯着杨玉燕娇小的身影，摇了摇头：“我没话可说。小杨同学今天说的，我……都不太懂，不敢轻易下结论。”

杨玉蝉怕他生杨玉燕的气，破坏同学感情，说：“这只是普通的讨论而已，燕燕话说的太满了，这点不好，要改。”

杨玉燕拒绝修改她的话，她觉得自己说的一点也不满，明明都是真理，只是眼前这群凡人都还不懂而已。

苏纯钧送施无为下楼，按着他的肩说：“被比你小几岁的同学打击了？受刺激了？”

施无为叹气，“我都不好意思承认。”

苏纯钧以前在施无为这里受了不少挫折，第一次扬眉吐气，神清气爽。

他笑着说：“没事，我也常被燕燕说的哑口无言，习惯就好了。你还真要生小师妹的气啊。”

施无为摇摇头：“不是生气。而是……你觉得我真的应该去留学吗？”

苏纯钧：“你不是一直不想去吗？”

施无为：“我是觉得没有必要，我学得够多了。”

苏纯钧：“那今天怎么改主意了？”

施无为：“小杨同学今天说的……”

苏纯钧：“叫燕燕就行，不用这么客气吧。”

施无为：“燕燕说的，我听不懂。我不懂的原因不是我不知道这些事，而是我只是读了书，却没有办法将它们理解起来。”

这是因为他没有去留学的关系吗？他虽然会西语，读过很多西语的书，可如同走马观花，这些书并没有化成血肉。

他读了五年书，只是一个书篓子。

施无为在回学校的路上，一直在想。

他读了五年书，难道都白读了吗？

他难道要做一个只会纸上谈兵的书篓子吗？

第119章 吃早饭

施无为走了一路,想了一路，第二天天没亮，他一起床就去找代教授解答心中的疑惑了。

代教授的早餐很接地气,就是大饼和包子，他的胃口比较大，可能因为小时候家里是干体力活的，他也继承了一副好胃口，早上一定要吃点实在东西。他还有一手好厨艺，以前自己在英国留学时很擅长利用寝室里的壁炉搞点烤鸽子烤天鹅一类的打

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