2、002 皇嗣（2 / 3）

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，为何佛法宣扬六根清净，却鲜少有僧人做到戒酒色贪欲？不克制己身怎能修成无上佛法？随后又查出护国寺一众僧人放贷、占田、抢夺百姓妻女及训练僧兵之事，均按律处斩，将不以律法要求佛道中人的惯例毁了个干净。随后又于形同虚设的佛门八戒之上再添戒律，说做不到这些的都是“伪僧”，百姓发现可上报官府，按律处置。

圣上佛法通达更甚于国师的名声早就传了出去，百姓并未觉出不妥。此后慧觉离京，护国寺也不再那么风光，留在长安的多是一些苦行僧。

什么佛啊道啊，都比不过圣上。

士族这才后知后觉反应过来，这两年谢衍并非沉迷佛法，而只是在蛰伏。更让他们恐惧的是，将过往两年细细揣摩，他们其实并未占到多少好处。

那个温声与他们议事的裴太后，看似仍旧心向士族，却不动声色地掌控着一切。

好一个圣人之后！好一个“卓然于士族”的鲁郡裴氏！

他们只能收敛起爪牙，继续为人臣子。

不过一年以后，宫中便传来了喜讯——德妃杨氏有孕了。

士族们顿觉扬眉吐气，活像那是自家的孩子，甚至连谢衍驾崩之后如何拿捏皇室的美梦都做了好几轮。朝堂之上恭贺之声不绝于耳，却只有已经被提拔到有资格站上朝堂的桓谨察觉到了谢衍嘴角那抹笑的古怪。

两个月后，德妃秽乱宫闱，所孕并非皇家子的消息传出，随后便是震惊天下的华阴杨氏谋逆大案。圣上亲自训练出的十六卫之首金羽卫杀遍了整个杨家，从此华阴再无杨氏。

谢衍的暴君之名与弑父杀兄的流言也是那时候传出去的。

可已经没有人敢光明正大地忤逆他了。士族们死活猜不出谢衍怎么知晓那不是自己的孩子，毕竟他们也都以为那是他的亲骨肉。甚至有人猜测那就是谢衍的亲骨肉，只是他为了震慑士族不惜做出此番事，来警告他们莫要插手皇嗣之事。

不过更多的人则猜测他少年时时常离京坏了身子不能人道，或是虽然对犯戒律的和尚心狠手辣却仍旧崇尚佛法不犯色戒，总之都不太好听就是了。

对此，谢衍只是在朝堂之上冷淡问道：“没有子嗣，朕便做不了皇帝么？”

当然无人敢说是。

在那之后，他又做了一件更加匪夷所思的事——让后宫妃子们自己选择去处，是不再做宫妃回娘家还是留在宫里当摆设。不少宫妃选择了回娘家或是改嫁。这世道对女子贞洁看得不那么重，二嫁之事并不罕见，先帝的一名妃子甚至有过夫家。尤其是士族之中，为了联姻稳固各家地位，二嫁之事很是寻常。

只不过从宫中离开再二嫁的很罕见便是了。

这也解了士族们关于杨氏的困惑——原来谢衍根本没进过后宫，许多宫妃甚至不知道他长什么模样。只有杨氏曾在陛下醉酒之时“偶遇”，有过“春宵一度”。在杨氏有孕之后许多人想故技重施，不过还没来得及开始，杨家就没了。

思来想去，还是离宫比较稳妥，保不齐哪天圣上看哪家不顺眼想拿后妃开刀呢？

不过并非所有宫妃都选择了离开，还是有那么几个觉得在宫中混吃等死很是自在或是愿意留下服侍太后的，谢衍也并未驱逐，只是操持宫宴等事落在了她们头上，活得只比尚食局的宫女地位高上那么一些。

选择了留下的也不敢再动歪心思，即便家中人怎么劝也没用。

再后来谢衍废九品开科举，如今甚至开始动手改革土制，在江南东道试行均田制，已经触动了士族根本。如今朝堂看似平和，事迹已是波云诡谲，只是缺少那么一个契机，便能闹个天翻地覆。

想来皇嗣就是那个契机了。

桓玉若有所思地想，同圣上还能扯上血缘关系的宗室多在

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