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第161章 变故

大祭会经过整个女阴的主干道, 由主祭引领，后缀长老，其后便是大臣, 女阴以右为上，左为下，所以长老身后左侧站着的便是图腾战士, 右侧则是巫。

她们步履一致, 走得不算快, 是一种奇特的小碎步, 需脚后跟不离地趋，不过只有大祭的人员需要遵守，观礼者只需注意礼容便好。

在她们走过之后, 普通百姓便会跟上, 走在最前的是一些年纪较大的长者，其次便是一些生活比较富裕的成年人与做工的青壮年，再之后才会是女阴高层的女嗣和孩童混在一起，在女阴, 如果一个人成年但却还没有成为劳动力或是不愿劳动的，在这种情况下只能站在孩童一列, 而无法沾染上祖上荣光, 再之后才会是女阴的奴隶囚徒之类的无关人等。

蛇则走的是另一条路, 它们交叉重叠的爬行于人群两侧, 位置通常并不算固定整齐, 密密麻麻交缠在一起, 发出的蛇嘶声与礼乐声混杂在一起, 组成一种独特的、粗犷的独特乐曲。

而主干道附近的屋子, 则会有仪呈人员提前一天将祭香送去, 每当风漪走过一段距离，祭香便会被点燃，同时礼乐也会微微变奏。

这种祭香不是祭祀用的，而是给她们自己用的，点燃后会散发出一种独特的异象，是提取一种特殊的蛇毒混合很多药材研制而成，对有修为在身的人没什么效果，但普通人闻了却会没有疲惫，这样哪怕仪程历时久，人群中的老人和小孩也不会因此而感到不适。

人群就这样由主祭带领着，数量越来越多，宛如一条长蛇一般缓慢的行至祭台，只这一项仪程，刚刚露头的太阳就已经精神百倍的悬在了空中。

她们来到了祭台之上，除了祭祀人员以外，余者皆站在台下围观，这时候已经可以说话了，只要不大声喧哗，都是容许的，但却没有人这么做，出声反而会遭到她们的怒目而视，因为在她们看来，这种庄严神圣的事，除了还控制不了自己言行的孩童以外，其余人作出都是不被允许的。

在所有人都就位，陈设完毕后，风漪便带领着众人行四拜礼。

女阴并不喜繁文缛节，除了有时手上没活的奴隶见到高层会蛇行匍匐以外，平常无论是百姓还是高层，偶尔见到国君兴奋都是大于别的情绪的，有时还会等国君走了之后才会想起行礼，因此通常来说，再拜便已是很古板守礼的人才会做的行为了，哪怕是高层见到风漪，通常也只会一拜，有时若是有什么紧急情况，还会直接忘了这事。

所以四拜礼，是只有祭祀时才会使用的大礼，一拜为天地，二拜为生民，三拜为自己，四拜为图腾，由此也可见女阴对事物的态度。

她们将天地放在最末，而后便是生民百姓，再为自己，首为图腾，图腾代表着信念，自己代表着绝学技艺，百姓是为生民立命，天地是为敬畏自然，因此这套礼在普通人成为巫，图腾战士掌权，乃至民间拜师都会出现。

女阴的拜礼不需要磕头，她们通常都为单膝跪地，手臂交叠于胸前，这是她们内部幅度最大的礼了。

四拜之后，便是盥洗、焚香、献祭，盥洗是为了洗涤身上的风尘带来洁净，焚香是为了迎神于阳，在如今，是没有什么男为阳女为阴的思想的，人族自会生火吃熟食以来，几乎所有势力都会选择从日升到日落这个时间段进行大祭，因为太阳所带来的光和热，在她们眼里都象征着‘火种’。

如此一套流程走完，日头便已不知不觉到了正午。

繁复、隆重、肃穆。

但无人觉得精神疲惫，因为所有流程中都会奏乐，都有人念祷词，那些韵律中皆带着祭礼特有的神秘气息，每一个听到的、看到的都会觉得自己的精神犹如接受了一次洗礼，而当她们结束这一切回去

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