第176章（2 / 3）

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录了物部氏始祖饶速日尊的降临传承。尤其是它具体列出了物部氏相传的十种神宝，这是这本书和当时其他史书的记录区别较大的地方。”

惠第一反应：“它的记录有问题？”

这个国家直到奈良时期派遣大量遣唐使到从海对面学习后，才开始出现第一本文字著作。在此之前上古时期的事都是靠口述传承，本身就充满玄幻不可考究的成分。

更何况隔了两三百年才突然追加上去的资料，怎么看都有种人为制造记录的嫌疑。

“倒不如说《先代旧事本纪》本身里有过后世伪书的嫌疑。”千手扉间想到他此前在查阅这个国家的历史传说时，所看到的一些考古争议。

“因为早期时人们根据序文猜测是圣德太子等人编写，所以它被与和《古事记》、《日本书纪》一起并作三部本书受到推崇。但是在近代核对时发现序文中的称谓不对存在矛盾之处，该书应该是后世伪书。而第三卷中的内容已确定是物部氏的传承，因此如今主流观点认为这本书是由物部氏编撰。”

鉴于当时物部氏作为召唤军事，同时在朝廷祭祀仪式中也担任重要角色的氏族，这本书大概不是临时伪造。

说到这里，千手扉间已经得出某种结论：“我个人观点是影子才是术式本体，最初的时候‘十影法’的术式拥有者只有进出影子、使用影子的能力。而禅院的祖先以家族传说里的十种神宝为原型，后续创作出相关的式神，并将这份成果保存在影子里。”

咦！

她二叔的这个说法，让藻月感觉有意思起来。

“这个过程恐怕不是一朝一夕间就完成的，虽然也不排除某一代的十影法拥有者是个天才，直接一次性制造完成，但从《先代旧事本纪》的成书时间，可以肯定大概直到平安京初期，它才演变成现在的十种影法术。”

至于他们编撰《先代旧事本纪》的原因，大概是想要借助信仰增强术式的威力，而且建立式神和现世的联系。

千手扉间说着，提出一个他自了解到咒灵是怎么来的之后，心里就产生出来的猜想：“在这个星球上，既然人们日常中散发的负面情绪，能够淤积形成咒灵，那么相对的，人们的信仰恐怕也能够形成具体存在。”

“……”好家伙，她二叔不愧是常年搞研究的，光凭这么点信息就给推导到这种程度。

不错！魔力的来源除了依靠自身生产外，优秀的魔术师往往还擅长从外界获得额外力量。

除了存在于自然界中的灵气外，人类的信仰也同样是属于可以借用的能源。

因此有不少魔术师在研究发明魔术时，往往会使用一些当地传说作为原型，在地区信仰的加持下，魔术往往能起到事半功倍的效果。

只是没想到她二叔一个没专门学过魔术理论的人，光凭自身对术的理解，推导到这一步。

而且其实还有重要的一点。

【空想才是自由的证明。】

虚数属性除了让人能够在虚实两个空间进出之外。

它最大价值在于，在这个没有时间空间概念的世界里，可以不受约束的进行想象创造。

在现实中，由于现实规则和抑制力的压制，所以想要凭空用具现化生成一个实物，必须消耗非常多的能量。

但若是在虚数世界里，完全可以先在此尽情构想，没有任何限制约束的将事物想象出来后，再投影到现实。

只不过如果想要让事物从虚拟转换成现实，必须要存在一个切入点，也就是媒介，才能把虚数空间中的造物带到现实。

如果说现实世界是一张成品图，想在成品图上直接加笔创作无疑是很高难度的事。

可是如果在上面新建一个图层，在这个图层上画好后再将它

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