第520章（1 / 2）

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虞妗妗问：“白玛呢？抓到她了没？”

徐静和无奈摇头：“没有，别看她这么一把年纪，实在是个棘手的人物。”

“她的路数应该属于藏地巫系一脉，在一些富豪圈尤其是奉城本地非常有名，做过很多场大法事；

按理说这种人物在玄学圈里也会有名望，偏偏她不同，一直在降低自己于玄学圈内的存在感，我们调查途中甚至找不到几个听说过她名号的同僚。”

沉吟片刻，徐静和继续说道：“不过天师府背靠官方扶持，我们想要调查的人只要不是从石头缝里蹦出来的，掘地三尺都能给她挖出来。

山城分部的同事去到章合水老家的村子，找到了尚在人世的前前任老村长，他对章合水与白玛这个藏族女人都还有印象。”

“背调后我们发现白玛只是她来到内地后的用名，她真实姓名应该是平措，当年她也不是独身一人来到的山城，而是跟着一个名为桥鲁.多吉的藏密喇嘛逃难而来。”

“到山城没两年桥鲁.多吉便去世了，自此她的境遇也非常不好，在村里受到很多欺负，后被章合水接济搭救，没过多久她改名换姓为白玛；

又过了一两年她彻底消失在众人的眼中，村里没人知道她去了哪里。”

听到这虞妗妗了然：“怪不得她处处帮助沈明意，还出钱给章合水治病，原来章合水对她有救命之恩。”

“不过看她指使沈明意做出来的那些事，恐怕她接纳收留沈明意不仅是报恩，还看上了章家背后那条由章沈夫妇组建的链条，以及沈明意的一身技艺。”

“是这样的。”徐静和冷声道：“不论是新兴的、十分隐蔽的人口贩卖产业链，还是藏传禅院地底的那些宗教祭祀，都说明那部分人消失的人们，不仅仅涉嫌被拐卖，他们更是被卷入了白玛所涉及的宗教文化旧藏密，已成为宗教复兴的牺牲品。”

藏密，全称西藏密宗。

徐静和所说的旧藏密不是现在的西藏密宗，而是解放前、大约六十年代就被取缔严禁的西藏密宗。

这个派系虞妗妗并不了解。

毕竟作为传统妖修，过往数百年来她都是在蜀地的深山闭关修行，就算偶尔入世也只在方圆千里之内，接触不到藏区那么远的地方。

从徐静和的讲述中，她才对这个派系和藏密历史有了初步了解。

据悉，藏传佛教从本质上讲并非本土佛教，而是印度密宗佛教、传统佛教和苯教文化的三重结合。

其中印度密宗又分为四个派系：事部，行部，瑜伽部，以及无上瑜伽部。

前三派统称为‘老密’，最后的无上瑜伽部为‘新密’。

‘新密’无上瑜伽部早在公元八世纪，便由莲花生大师从乌仗那也就是旧时的巴基斯坦带到了西藏，在藏地兴起，最终融合本地苯教形成了初期的西藏密宗。

又由于印度教崇尚的神佛，是同为破坏、创造、苦行、纵欲为一体的湿婆神，甚至衍生出对生/殖/器的崇拜。

这种崇拜随着‘新密’无上瑜伽部传入藏地，在经年累月的弘扬佛法下逐渐壮大，成为主流，造成藏传密宗佛教违背传统佛教的‘色/戒’‘禁欲’、推崇男女双修的情况。

密宗无上瑜伽认为，双修可以让身体中的气脉打开，让人体的三轮七脉缠绕成结；

当体内的气都涌入中脉，便能获得宇宙的能量，从而达到‘即身成佛’获得永生。

至于双修行为有悖于释迦牟尼佛的‘色/戒’，密宗又有一番解释：

他们认为真正能够修成佛果的圣人，不会拘泥于手段，只要做到‘佛祖心中留’，那么双修就是在‘以欲止欲’。

而能够被选中双修的女性也是圣洁之人。

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