第287章（1 / 3）

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鲁六和赵五等人不断鼓掌，眼含热泪，被《刘大喜》的故事深深打动，除了演孟人反角的那个老头差点被冲动的军士干掉以外，大家都很快乐。

老头在后台一把鼻涕一把泪：“我都说了在台下围一圈兵护着我了，你们就是不肯，说不会出事！看吧！人家是没拿刀子冲上来杀我，可人家直接拉弓射箭了啊！要不是天黑，那个兵又弓术太差，我就没了！”

吴家班的各位纷纷大汗：“对不住对不住，下次我们会要求来看戏的都冷静。”

“都是你演得太好，所以才这么倒霉。”

“就是，数遍京城，哪个反角像你这么遭人恨的。”

《刘大喜》大获成功是不出所料的。

《警醒录》也放到军营演，则是普法的意思，主要让军士们明白有些事不该干，草菅人命、劫掠百姓都不许，干了就得死。

就在他们看戏时，皇帝也带着臣子坐一边，臣子里还有个老头，正是当代的圣人公，孔有节。

第136章 橘子

从戏开演，孔有节便眉头紧皱，似乎是觉得让一群破丘八在军营里看戏，实在是过于胡闹，不成体统。

等吴眉张嘴，开始唱第一段时，孔有节失声：“怎能让女子来？此乃军营，群雄汇聚之地，女子在此，是不要清誉再也不要嫁人，也不顾家中女子名声了不成？”

此话出口，才发现竟无一人出声附和，现场就没一个人搭理他，全都在专心看戏。

世人追逐权威，以往圣人公靠着祖宗的余荫取得了话语权的权威，自然是走到哪都有人敬重，但禹国的权威却从始至终都没建立在儒家那一套上，当初反了孟人的也不是儒生，是背煤的驼子一怒之下举了反旗建立了禹。

禹国和泽国一样，是不折不扣的以武力建国，得国肯定是正的，之后皇帝又是君主也是军主，他们用军队统御一切，承安帝的权力也和他的军方势力分不开。

秋瑜：说白了，这两家建国时都没靠儒家，儒家是人家创业成功后蹭上来想入股的。

禹国那边刚开始还真给了顶着儒家名义的那些人不少股份，将各地文人大族的贤才拉到中央为官，但之后是什么光景大家也看到了，很长一段时间里，从皇帝到各地军所都穷得荡气回肠，早些年要不是承安帝的兄弟海王、还有一个公主拿命打仗，说不定北孟就打回来了。

那么本该给他们拿去打北孟的钱呢？他们的粮饷呢？各地百姓的田地和收成呢？都上哪去了？

后来太子又带着他的吕家军将各地犁了两遍，光景才渐渐好转，这就导致哪怕大家心里明白正经儒生不是四大家族那个样儿，这里头还是有一心为民的好官，可心里已经生出对儒家的质疑。

一颗老鼠屎臭一锅汤，一吨老鼠屎直接让大家都看不出汤原来的颜色了。

禹国如今有三大上司，两正职一编外，承安帝是一国之主，太子秦湛瑛则是所有军士的小爹，没他军士们就没有军粮、新衣和装备。

还有吕晓璇这个为禹国输送了大批将才和一个太子的编外老板，有些臣子心中就戏称女皇是大禹诸臣工的“野爹”或“海外那个富贵后时不时支应家里的姑奶奶”。

就这三个权力最大的皇权持有者，有哪个是真把儒家看眼里的？

承安帝和女皇这两个算了，大家都知道这两位学问做得不行，太子是学究天人状元随便拿的，但他对文官的态度似乎也就那样，犯罪了立刻收拾绝不优待，给不给升官则看能耐，没能耐的话便是自称孔圣人的亲孙子，人家也不带搭理的。

而苗将、程开路这批人，还有天然就被儒家敌视的女官集团，这些人和儒家更是有严重的利益冲突的，儒家发展到如今，其观念思想都是会鄙视打压他们，好在法

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