第103章（1 / 3）

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“为什么？”

为什么要搞这种明里批判暗里狂吹的调调？你当你是傲娇吗？！

穆祺摸了摸下巴：“我想，是因为恐惧吧。”

“恐惧？”

“不错，恐惧。”穆祺道：“实际上，魏晋两朝从诞生之初，就是笼罩在相当浓烈的亡国气氛中；这两个政权从建立到灭亡，都从来没有显现出过一丁点兴旺发达的新生气象，而当时士族的悲观厌世情绪，也是出乎意料的严重”

魏文帝受禅之时，就有人冷眼旁观，说出“魏柞恐不得久”的阴森预言；司马氏兴起之后，名士们留下的最著名的论断，则是“时无英雄，遂使竖子成名！”；即使三家归晋，天下一统，看似国力鼎盛，威震四海，但有识者遍查上下，仍旧要对着洛阳宫殿的铜骆驼痛哭流涕，喟叹“会见汝在荆棘中！”

要亡国了，要亡社稷了，要亡天下了即使在国力最盛、局势最稳的时候，这样歇斯底里的悲观与恐怖仍旧萦绕在士人们的心中，化为不可解释的达摩克利斯之剑，难以排遣的究极噩梦；所以魏晋的诗歌才会那么虚无、凄厉、亢郁那本质上是无处排解的恐怖在文字上的倾吐，是政治上再无出路之后破罐子破摔的发泄：大家都知道这个国家马上就要灭亡，大家都知道这个安乐的假象立刻就要崩溃，于是干脆及时享受，肆无忌惮地挥霍浮生仅有的一点快乐。

当然，这种恐惧实际上是很奇怪的。后世往往将之归类为政治迫害下的悲观；但如果仔细检查魏晋以来的历史，那名士清流们在政治上其实是赢麻了的曹魏篡位时他们有了九品中正，可以理所应当控制仕途；司马篡位时大肆封赏，从此皇权真正与士族共天下。可以说，由东汉以来，士族鲸吞蚕食、日拱一卒，终于彻底掌握了政权；这样赢了又赢，胜了又胜的局面，到底有什么好悲哀的？

所以，皇帝只是怀疑之至的从鼻子中喷出一口气来，没有立刻说话。

“这里的恐惧并不是对利益的恐惧，而更近似于对未来的恐惧。”穆祺解释了一句：“本质上，士族其实非常清楚他们自己做了什么；他们恐怕也非常清楚，自己这些做派，到底会有什么样的结果。”

毕竟是垄断教育的名士，不是大字不识的草包。士族显贵们只要翻一翻历史，就能立刻知道他们搞的这一套垄断仕途、打压人才、奢靡腐化、清谈误国究竟会有什么样的结局；而也正是因为清楚这样的结局，恐惧才会油然而生，不可自制：

为什么这么笃定，这个国家很快就要灭亡？因为像他们草包废物居然都能占据高位，那这国家不亡，还有天理吗？

当然，体会到恐惧不等于要解决这个恐惧，某种意义上魏晋士族就像临到大考的学渣，一边害怕一边摆烂，一边摆烂一边害怕，虽然知道大难临头肯定要亡国亡天下了，但就是管不住那只祸国殃民的手；于是只能在无休止的惊恐中继续享受，实在受不了了就长啸、裸奔、嗑五石散控制情绪所谓魏晋风度，疯批名士，底色不过如此。

所以，士族们对诸葛亮的隐秘情绪也就可以理解了。他们内心里其实明白，葛氏搞的那一套才是正道，自己这一套纯属自取灭亡；他们更明白，自己这些人其实根本没有能力统治国家，要想解决他们面临的恐怖与绝望，就只有让诸葛丞相来接手。他们就像一个即将要闯下大祸的巨婴，其实很希望有一个伟大的、高尚的、无私的大爹来接手他们的烂摊子，帮他们擦干净屁股、料理干净首尾，解决干净埋伏的大雷而四面逡巡，这样好这样体贴的大爹，居然在西蜀就有那么一个。

可惜，可惜，可惜啊，这样好的大爹，怎么就偏偏在西蜀呢？！

“后人哀之而不鉴之，遂使后人而复哀后人也。”仅仅哀痛恐惧是没有意义的，既然士族宁死也不肯放弃享受，那也就没有大爹

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