第77章（2 / 2）

《《缥缈·阎浮卷》作者：白姬绾》转载请注明来源：吉内斯小说(www.genessiscs.com)

情安善和，却没有人来帮他想办法。倒是这新收的学徒阿离，对他很关心，还给他找了两个除妖高人。

安善和念及至此，有些感动，急忙热情地让离奴、白姬、元曜进去。

安善和家是一所普通的独门宅院，院子不大，十分简陋，房舍也只有三四间。安善和把白姬、元曜、离奴三人让进客厅，元曜发现安善和的家里布置得也不同于中土人氏。

客厅内有一个连灶土炕，旁边摆着一些简单的生活器具。客厅四壁白色泛蓝，挂着壁毯。龟兹人大都信佛，客厅西边凿着壁龛，壁龛周围装饰着金色的莲花花纹，供奉着如来真佛。客厅中央放着一张旧木案，上面摆着大小不一，形式不同的筚篥，还有一些泛黄的乐谱。

安善和道：“两位高人请看看小老儿家里到底有什么妖祟？”

元曜左右望了望，除了觉得油灯太昏暗，也没看出什么。

白姬环视了一眼，笑道：“能带我们见一见令爱吗？”

安善和点点头，带着白姬、元曜、离奴走进安庆儿的房间。

注释：（1）羌绣：羌族人的刺绣，与蜀绣是孪生。羌族人是中国西部的古老民族，生活在四川、云南。《后汉书·南蛮西南夷列传》里记载：“冉駹夷者，武帝所开，元鼎六年以为汶山郡……其山有六夷、七羌、九氐，各有部落。”

（2）鬼道：古蜀地巫文化的传承。另，有人认为道教的天师道（正一道）是‘鬼道’演变发展的，因为汉朝时期张道陵在巴蜀建立天师道（正一道），各种史书记载就称之为‘鬼道’。《后汉书》记载：张衡妻“始以鬼道”、“兼挟鬼道”，“以鬼道见信于益州牧刘焉”。张鲁在汉中，“以鬼道教民，自号师君”。也有人认为这是误记，张道陵建立天师道是为了消灭古蜀地区的巫文化，让道教文化取而代之，天师道降妖除鬼，鬼怪就是巫祝。

（3）尸解：道教认为道士得道之后可以遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，谓之尸解。

第八章 蛛丝

安庆儿的闺房跟客厅一样简陋，不过壁毯的颜色比客厅鲜艳亮丽，靠近西南窗边的地方放着一台汉人女子用的落地铜镜，旁边放着胭脂水粉。

一点豆大的油灯旁，安庆儿正沉睡在一张花纹艳丽的波斯绒毯上，她看上去不过十五六岁，蓬头乱发，消瘦枯槁，一丁点年轻的活力也没有。如果不是仔细看去，还能看见她在微弱地呼吸，几乎以为她已经是一个死人了。

离奴翕动鼻翼，在安庆儿周围嗅来嗅去。

白姬走近安庆儿，伸手拂过她的额头。

安善和垂泪道：“小女已经很久水米不进，现在甚至都已昏睡不醒。小老儿实在不知道该怎么办，请高人救救小女！”

元曜心中难过，非常同情安氏父女，忍不住道：“白姬，你看是什么妖物在作祟？安姑娘还能活吗？”

白姬没有回答元曜，她环视了一眼安庆儿四周，目光扫过艳丽的壁毯，扫过窗边圆肚瓷瓶中枯萎的花枝，扫过落地铜镜台，定格在一柄牛骨月牙梳上。

而与此同时，离奴嗅来嗅去，也嗅到了铜镜台边。

白姬朝铜镜台走去，拿起了牛骨月牙梳。