第82章（2 / 2）

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叶棠将这个阶段称之为：“言灵使”

正?所谓“言出法随”。一旦语言被赋予了?意?义，这些意?义就能够对人的行动产生?影响。

而到了?这一阶段的向导，不用释-放出精神力进入哨兵的精神世界，光是用“语言”就足以让哨兵按照自己?的话来行动。

根据叶棠的推断，绝大多数向导都在第?一、第?二阶段。原主虽然是在第?三阶段，但原主本人并没有?这个自觉。且原主当时绝望地自我嫌恶着，她恨着自己?，也平等地恨着自己?周遭的人。她的自毁欲是刻在潜意?识里?的东西，而这种潜意?识或许改写地不仅仅是楚潇一人。

哨兵之所以会有?保护向导的本能，会有?想成为向导手脚去为向导完成向导所想之事的本能，会有?待在向导的身边、看到向导高兴自己?也会高兴的本能，很?可能是因为向导在不断地释-放某种精神物质。

打个比方，这就是蚂蚁与蚁后的关系。

蚂蚁和人类同样，也是一种高度社会化的生?物，它们和人类同样，也拥有?复杂的社会化分工。

蚁后用来统治蚂蚁们的，是费洛蒙。

蚁后的费洛蒙会告诉蚂蚁们它们该做什么，它们属于谁，它们的领土在哪里?。一旦失去了?身上的费洛蒙，蚂蚁甚至会认为自己?“死”了?。它们会挖坑钻进去把自己?“埋”了?，然后像死去的蚂蚁一样待在坑里?。

向导对哨兵的控制能力还不到蚁后对蚁群的影响程度。

但别忘了?，哨兵与向导只出现在这个地球上不过四十多年的功夫

春鈤

。四百年、四千年、四万年后，很?难说向导中会不会迭代出一位不需要和哨兵接触也能控制哨兵的“蚁后”。

届时人类会将进入新?的纪元，那是一个真的能贯彻“我为人人、人人为我”的世界。

人类或许会像蚂蚁一样形成一个有?个体存在，但决策不由个体，而由终端、也就是“蚁后”来作出的社会。

这样的社会是绝对秩序的社会，反秩序的存在将被驱除、将被抹杀。

在某些人看来，这样的社会一定是可怕的吧。因为这里?好?像没有?百花齐放、百家争鸣的自由。

然而对于当代社会来说，这样的社会才是理想的社会现今的社会里?，不守规矩、不讲规则的人几乎只会带来暴-乱、灾难以及数之不尽的人祸。越是高知阶层越渴望和平永不变。

然而人类的社会，一成不变的时间越长，阶级就越是固化。人类一天不消灭阶级这种东西的存在，人类就永远无法和歧视、暴力、战争说永别。