第181章（1 / 2）

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这个时代的人，可是很看重死后的归处，这么离经叛道的事，怎么让人答应啊！

叶奚青微笑道：“不用特意说服，登州之民皆受惠于巫山神女，神女有训，自然会遵从。”

“巫山神女是自然之神，比起敬死，她更崇生。”

“人之一生，只有生时可享世间供奉，外界之人，却将死事视为人生大事，大肆操办，生事视为污秽，避之不及，岂不是本末倒置？”

“巫山神女是崇生之神，所以她爱护女子，重视生育，却不重死亡之仪。”

“她曾言过，人死若落叶归根，重归故土，大梦一场，某年春至，再次新生。”

“死去的魂，终会新生，逝去的灵，可借树灵之眼，纵观千年万年。”

“不管何时，只有阳土是生灵存土，万不可为死去之执，薄待生人，与生人争土。”

“如果怀念先人，就亲手植树以纪念之，亲人的思念，会让亡者残灵缠绵在树上，和树木共生，千秋万世。”

上官兰翌沉浸地听着叶奚青的叙述。

之前还觉得登州信奉的“巫女教”，多有奇诡之处，现在却发现这个教派，竟是如此大气磅礴！

与之相比，说登州阴阳倒置的外界，倒真像阴阳倒置了。

是啊，缘何将死人看得比天重，却不给生人一线生机呢？

屋外的葬仪吹吹打打，屋里生产的女人，被驱赶到柴房，隐忍无声，这真是生土可以拥有的景象吗？

上官兰翌看着来送葬的人。

登州的葬仪，不大哭大闹，想流泪的就流泪，不想流的也无须表演。

众人安安静静地挖坑、埋树、培土、浇水，就算是完成了葬仪。

附近有巡林员，帮着看树，官府发工资。

树活了无所谓，树死了通知家属再补一棵，嫌麻烦的，还可以委托葬行。

葬行是替代棺材铺新诞生的丧葬行业，在各地收骨灰，统一到树葬地种树、护林一条龙服务。

和自己葬相比的劣势是会花钱，优势是省心，以后树有问题，护林员会直接通知葬行处理，如果没问题，就是葬行纯赚。

树葬种的都是黑松，生命力很强，成活率极高，葬行专门组织人统一培树，比单人养树成本低，和保险差不多原理，不赔就是赚。

当然，树的资产还是归家属的，葬行也只维护到树成年，成年后还要维护，另外付钱，等家属以后败落了，还是可以做个违背祖宗的决定。

因为极为便利，不仅登州本地人这么葬，还有葬行把业务发展到外地，异地收骨灰，主打个薄利多销。

叶奚青是不会拒绝任何人帮她种防护林的，登州只有骨灰是什么人的都收。

外面的葬仪，要让一棵树死去，巫女教的葬仪，却让一棵树新生。

上官兰翌不知道叶奚青真正的心思，她只是心潮澎湃，回去就摊开画布，提笔作画。

按照叶奚青的构想，蓬县要有个集中的大城市，马路可供十匹马并辔而行，作为迎接外来宾客的门户。

其它边县，也要有小型城镇，便捷民众生活。

百姓几里一集居，集聚地松而不散，便于民众互相照顾生活。

居民生活的同时，也不要忘了生态，需要留出专门的生态区，种些桑麻、松树。

母系社权肯定不会过量发展人口，也就不用担心以后人会没地方住、没地耕。

登州按原约定，比之原来税收跟朝廷上供就行了。

现在登州富名传天下，还是按原规定上供，被“昧下”多少，只有季嗣音自己才知道。

富庶的财政，可以让季嗣音完成所有城建改造，登州不差钱搞基建。

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