第153章（1 / 2）

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火气居于内，气机不得宣行，津液不出，水积于内，自生湿邪……

六气病机学，和六气的划分，让张仲景如痴如醉。

学医的人从不忌讳，学习他人的理论，有好用值得学习的就去学，这便是张仲景他们的想法。

因此六气论一下再建安年间，被吸纳并传播开来。

【四大医学之二，为张从正又名张子和的“攻下派”

由于之前将牙时介绍过一段他的内容，这里就不重复，主要将一下他流派的代表。

张从正本人学医，属于家族传承，学医的师傅就是自己的父亲，弱冠成器，二十余岁悬壶应诊，中年时就成为一代名医。

因受到刘完素“寒凉派”的影响，用药也多以寒凉为主，并认为风寒除了是人在风多，雨多，这等天气的影响下，容易受邪外。

还认为与饮食密切想过，过酸过甜，过苦过咸，都并非人体内部所拥有的东西，皆会导致人体受邪，一旦人因此得病，当以外力祛除。

主要采用的方法就是汗、下、吐三法。

并著下了寓意为“儒者能明事理，事亲的人当知医道”的《儒门事亲》一书。

与他相提并论的，同为四大医派代表的李东垣为“补脾派”，他的论点在与其余三位医学大家的代表尤为不同。

李东垣认为补益脾胃，是治疗疾病的首要问题。

作为补脾派的代表，李东垣的是从为易水学派创始人张元素，其人原本是个进士。

不过因为犯“庙讳”最终落榜。

此后从医数年，重视脏腑辨证及扶养胃气的思想，是除河间派外的另一医学流派，与河间派共同构筑了，金元时期的医学繁荣。

作为他的弟子，李东垣青出于蓝，在得到了张元素的真传外，经过长期的临床实践积，又提出了自己的观点。

认为“内伤脾胃，百病由生”，形成了别具一格的脾胃内伤学说。

主张脾胃是元气之本，是人生命动力的来源。

强调元气虽然来自先天，出自父母。

但又要以后天的粟谷供养，只有不断维持水谷的供应，才能保证元气不衰竭。

如果脾胃健康，则人体元气充沛化生有源，自会日益强制。

反之如果脾胃不健康，元气就会衰竭，身体空虚，日子久了便会百病丛生。

所以应当注意脾胃的健康和治疗。

而导致脾胃不健康的原因，无外乎三个。

1、饮食不规律。

2、劳累过度。

3、精神刺激过大。

为了治疗这三点，李东垣提出了按四时的规律，采用不同的方法治疗，且虚者补之，实者泻之，切不不可犯虚虚实实的错误。

他的理论虽然与张从正的“攻下派”并不相同。

但却从侧面的角度，暗和了张从正的攻中求补，攻中兼补的治疗方法。

后人看两人方法一对，这不久巧了。

可见医学这东西，或者说不止是医学，只要是正确存在的东西，无论是什么流派，讲究的是什么，走的事什么路。

最终都会走到同一条路上，踏上同为真理的道路。

毕竟真理是不为外物所动摇，切切实实客观存在于世界上的。”】

“补之以脾胃，治之火伤，降之以浊，好！”

夏无且对补脾派尤为钟意。

作为在史记中提到，活到了汉武期间。

身体还硬朗能与公孙季功、董生（董仲舒）一起郊游，并把荆轲刺秦的故事讲给他们两听。

又由他们两讲给司马迁听，让秦始皇嬴政黑料流传千年超能活的老头儿。

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