第119章（1 / 2）

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【为什么没有张仲景相关史书记载, 其实很简单。

个人认为原因大概有两个。

1、是张仲景在汉末担任职位为长沙太守，太守这个职位是一郡之长，官位不算太高, 但也绝不低。

在这个职位上，张仲景作为太守，并没有特别突出的政绩。

起码比起《后汉书》中记载的诸如任峻、苏则、仓慈等人要么政绩卓越深受百姓爱戴，要么留有战功，最次也是作风鲜明，跟拥有独特的记忆点的太守相比，他是没有任何优势的。

因此若是以太守的身份, 张仲景很难被列入传记之中。

这里有人要问了，张仲景本来就不是以治理郡县出名，人家是以医术出名的, 《三国志》中不是有方技传吗？

同名的建安三神医之一的华佗，解梦师周宣，乐师杜夔等人都被记载在内，没理由三神医之首的张仲景，不被记载啊？

这就是接下来要说的第二点了。

虽然我们现代人都知道，历史是人民创造的。

但在古代, 在古人眼里历史无非就是王侯将相。

相关记载也是多偏向于此, 所以史书又被后人戏称为帝王将相的家谱。

那么理解这一点，关于张仲景为什么没以医师的身份，被记载就很好理解了。

在张仲景从医的生涯之中，他并没有和什么达官显贵接触过。

最为显贵之名的人物，也不过是建安七子之一王粲, 其官位不过侍中, 相关记载都是合转或是出现在他人传记之中。

给他治过病, 并不值得后世写史书的人大书特书，因此张仲景也就没有以医师的身份被记载。

毕竟上诉方技传中出现的几位人物，华佗给曹操治过病（虽然被杀），杜夔给曹操奏过乐，任太乐令，周宣给曹丕接过梦……

他们中无论那位都和位高权重着有过交集，就算没有相关传记，也会在其他人的列传中零散的出现，而不是如张仲景一般，连客串的记载几乎都没有。

唯一一次出场，好像还是三国演义中张松见曹操称，医有张仲景。

但三国演义一向被誉为文学作品，是三国历史的同人。

其作者罗贯中更是元末年间的人物，在他的年代，张仲景的相关传记已经被补全，他知道张仲景并不稀奇。

说到底百姓的命，在古代就有如沙土蝼蚁一般，风一吹就散了，谁会却专门记载给百姓治病的人呢？】

“神仙的意思是，俺们做的这些没用吗？”

天幕下深受张仲景恩惠的长沙百姓，践行着自己的诺言。

家中小有余钱者自备纸笔，将张仲景的相关事件和自己受到的恩惠，大书特书写入家谱中。

没钱的百姓，大家就一起凑一凑，买了纸笔，请了村里最好的秀才，口述内容让他帮忙润色记录下他们印象中的张太守。

只是事情才开工到一半，天幕中仙人所说的话，就如一盆冷水般泼到了百姓的身上。

是了，他们不过卑贱的人，命比纸薄，为他们治病，张太守是捞不着什么好处的，连写史人都不肯记太守。

张太守现在出名了，贵人们肯定回来找他治病，恐怕过不了多久，太守就要离他们而去了。

想到这里百姓们，不禁陷入了沉默，长沙内最好的医生便是太守，无数人受他恩惠，身上的疾病被其治愈，一想到太守之后会走，就忍不住悲从心来。

“那我们还记不记啊……”

沉默的氛围中，有人悄悄发问。

要是之后有史官记太守了，他们还记是不是有点多此一举。

“记，为什么不记。”

“我家贫，当初家中老母生病，

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