第35章（1 / 2）

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果然下一秒，天幕就点到他了。

【以小见大，从儒家的德中就能看出，儒家对于道德的看中是要凌驾于法律之上的。

这好吗？

或许对于达官显贵是好的，因为他们拥有权势，包庇自家人的时候可以用情之一字开脱。

但对于普通百姓好吗？

大约是不好地。

因为普通百姓显然没有什么抗风险的能力，法律的缺失会让人们的行为准则缺失。

打个比方，如果一位父亲杀了人，他的儿子却不告发，在被发现后，甚至因为这种行为而受到了嘉奖，那么大家就会争相效仿，日子久了甚至会演变成一个村子的人互相包庇。

因为在古时，一个村多是同姓、同宗之人，出去走一圈那个不是沾亲带故，一个石头砸下去，伤的原来是自家二大爷，这种时候死去的人就只能自认倒霉了，因为无人告发。

同理也可以延伸到官场，政治上面，说是以德治国。

但天下能有几个真君子，如果天下都是真君子，那那些君子就不该出名，因为已经习以为常了，正因为缺少才会宣扬。

儒家学说希望能够成就一个人的修德之路，让人们自发遵守道德，可这在我们现在的价值观来看是不现实的，人都有贪新，恶性。

儒学大家荀子就曾提出性恶论，认为人天性本恶，只要经过教化才会向善，可天下又有多少人去教化了世人，那些言论在没有惩戒的普通人看来，只是风过无痕的无稽之谈。

道德从来都是人的最高规范，法律才是人的道德底线。

在没有法律约束的时间里，道德会随和时间而缺失，最终导致国家腐败崩坏。

如果是太平盛世或许还好，但凡社会动荡，那么就会变成一个混乱无比的朝代，类比一下看晋代和朝代末年的惨剧可以想象。

除此儒家德治有所缺陷外，董仲舒的治理理念最终的演变结果也和他自己所想的大相庭径。

以“天然感应”为例子，这本来是董仲舒提出限制君王权柄的，要求君王修德爱民的约束。

可是在后来却变成了一种鬼神之说，不仅没能约束君王，反而还变成了一种祸害压迫百姓，愚弄百姓的一种学说，也让儒学带上了神鬼的神秘色彩。

要知道在董仲舒以前，儒学的理念是敬鬼神，而不是信鬼神，可自他之后，儒家为了攀附帝王什么都能做出来。

以孔家为例，每次儒学不好用了，这些条例不利于君王了，那就去找找孔家，曲解曲解圣人的意思，变成有利于统治者的理念。

什么有个儒生说，这不是圣人的理念，你这就是懂王不懂了。

没看到圣人的后代都说圣人这样说了吗？你能比人家更懂圣人的理念，滚滚一边去。

什么你说孔家这是曲解圣人理念，这是奴颜媚上有失文人傲骨，要以死明志。

这你就不知道了吧，这不叫曲解圣人理念奴颜媚上，这叫取长补短采取适合的理念巩固学说适应朝代，你看汉代的大儒董大家，他就适当修改了儒学，最终导致儒学兴盛，百姓安居乐业多好……

修改、改良、巩固，打着这样的名义，儒家的学说，越往后越偏离了原本的理念，自汉以后，再也没有什么学说能兴起……

人们不在拥有自己的学说思想，想要言论只需要在圣人学说身上找就好了，只要我能有理有据的“运用”圣人的话语，那么我就利于不败之地。

其中被扭曲的还有程朱理学里提出“存天理，灭人欲”

这被认为是儒学的重要主张之一，他本人被评价为历史上儒学集大成着，被誉为孔夫子后又一圣人，本条理念也源自孔夫子的学说。

但这个学其实也和孔夫子

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