第116章（3 / 9）

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来跟他撒娇的，说些乱七八糟话的孩子。老莱子的故事里其实隐藏了人永远要面对的问题，这里也点出了贾母作为一个上了年纪的人，很喜欢身边有个好玩好笑的人。

在历史上，比如唐朝的宫廷里就会养很多侏儒，西方的宫廷也有所谓的弄臣，就是专门讲笑话逗趣的。当今出土的唐代壁画里，就有很多体肥面阔的侏儒，这样我们就可以理解这个傻丫头在贾母身边所扮演的角色。贾母给她起名为“呆大姐”，“发闷时便引他取笑，毫无避忌，因此又叫他作‘痴丫头’。”贾母年轻时是一个精明的人，她的“发闷”其实是一种很特别的忧愁，最后干脆就装糊涂。前面讲到贾琏求鸳鸯去偷她的金银器，后来大家才发现贾母其实是知道的，只是装着不知道而已。因为孙子这么多，万一大家知道了，都来要很麻烦，索性睁一只眼闭一只眼。难得糊涂是个很东方的哲学，西方人根本不懂，其实它的意思是你一旦聪明过，要想再回到糊涂的状态是非常难的。就是你不再看细节了，只是保证生命能够得过且过，我想贾母之所以留个傻大姐在身边就是这个原因。“他纵有失礼之处，见贾母喜欢，他们依然不去责备。”

“这丫头也得了这个力，若贾母不唤他时，便入园内来玩耍。”这就点出了为什么傻丫头会捡到绣春囊。她“今日正在园内掏促织”，“促织”是蟋蟀的俗称，可以用来斗的。孩子们常常在山石底下捉，然后互相之间斗蟋蟀玩。我们小时候也玩过，如果我的蟋蟀赢了，对方就要给我补偿，其实就是孩子们玩乐的一种方式。傻大姐“忽在山石背后得了一个五彩绣香囊”。我们知道所谓的春宫，或者现代语言叫做情趣用品，在西方有很多专门的博物馆收藏，把它当成文明中非常重要的一个部分。但在过去这绝对是禁忌，大家都不去探讨它。

如果大家有机会到阿姆斯特丹，火车站的前面就有一个非常大的情趣博物馆。到了那里，你就会觉得人类真好玩，竟然会想尽一切办法去刺激欲望，而且有那么多的想象和创造。这类东西以前无法登大雅之堂，可是如果你仔细去看，其中有非常精致的艺术。最近出版了一本国外博物馆收藏的中国的《秘戏图大观》，卖得很贵，全是房中术的东西和各种姿态，那可真是叹为观止。其中有很精彩的版画，还有大画家像陈洪绶和唐伯虎画的秘戏图。以前外国人跟我说，你们中国有好多不得了的情趣用品，我就觉得有点受侮辱，可后来到法国国家博物馆一看，吓一大跳，那些东西其实就是这个傻丫头找到的五彩绣香囊。人类文明中有一个部分会用很精致的方法去满足人的欲望，而且它又有商业性，当然就有很多工匠去做。

我们今天对于所谓的情趣商店，或者情趣用品当然会嗤之以鼻，甚至连看都不要看。可是如果从人类文明发展史的角度上看，情趣用品其实扮演了蛮重要的角色，过去一讲到文明史，就会先入为主地把某些东西给排斥掉，其实完全可以据此探究它们跟人类文明史之间的关联。比如说赌的历史，如果仔细研究所有民族的赌博史，大概也能写出了不起的论文。你可以看到在赌的欲望里，人是如何开拓各种思辨能力、游戏能力和输赢的能力。不知道我讲得清不清楚，像法国的哲学家福柯，他也是历史学家，可是他的历史学中的很多东西看上去是从旁门左道的地方切入的。他最精彩的著作就是《疯癫与文明》，其中研究了不同的民族对待精神病的态度，从人对待非主流人群的态度，去看一个文明的走向，这本书在西方现在是很重要的经典。在我们被主流文化绑得太死的时候，很难判断什么东西是可研究的。

五彩绣香囊绝对是做得非常精致的，作者想透露的是在这个家族里绝对是存在情趣用品的。只是这些在《大学》、《中庸》里你永远读不到。大家有兴趣，我下次可以把《秘戏图大观》带来，大家传阅一下，真的蛮惊人的。你肯定觉

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