第47章（4 / 9）

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玉跟湘云之间也有一个结，好像是黛玉代替了湘云。下面我们会看到，史湘云身上有个金麒麟，我们一直在讲金玉良缘，有玉的人要有金的人来配。之前大家都认为宝钗有个金锁，所以是配宝钗。可是三十一回的回目是“因麒麟伏白首双星”，说的是这金麒麟注定了两个人将会白头偕老。一般人都认为曹雪芹的小说原来的结局是湘云跟宝玉结婚。上一回里在道观，宝玉从一盘子的东西里挑了这个金麒麟，只是因为史湘云也有一个。现在史湘云也带着她的很多童年回忆回来了。“史湘云带领许多丫环、媳妇走进院来。宝钗、黛玉等忙迎至阶下相见。青年姊妹间经月不见，一旦相逢，其亲密自不消说得。一时进入房中，请安问好，都见过了。贾母因说：‘天热，把外头的衣服脱了罢。’”本来到人家里做客，穿的衣服是比较正式的，现在不需要那么拘谨了，史湘云就赶快起身宽衣。王夫人就笑着说：“也没见穿上这些作什么？”那史湘云说：“都是二婶婶叫穿的，谁愿意穿这些。”史湘云的爸爸妈妈去世后，是叔叔在照顾她。这其中已经暗含了一个问题，叔叔婶婶对她不怎么好，史湘云有很强烈的孤独感，可贾府的人对她都很好，所以她特别喜欢来贾家。

宝钗在旁边笑着说：“姨妈不知道，他穿衣裳还更爱穿别人的衣裳。”童年的心理很奇怪，我不知道大家有没有这样的记忆，小时候非常爱穿别人的衣服。换衣服本身在戏剧里代表着角色的转换，这个角色转换包括希望做比自己大的人，或者希望自己是另外的性别。童年的时候，因为对自己角色的不确定，会有很多类似的行为，我们常常看到一个小女孩穿爸爸的皮鞋，或者一个小男孩穿妈妈的高跟鞋。《红楼梦》虽然没有直接写心理学，事实上却是一本了不起的心理学小说。人在自我尚不完整的时候，是会尝试着做各种模仿的。大人如何看待小孩这种模仿非常重要，比如一个小男孩看到妈妈化妆，就会趁妈妈不在的时候，拿妈妈的口红去涂。如果妈妈觉得这是大逆不道而责骂他，这个男孩就会对自己扮演的角色被阻碍有很深的记忆，他的角色转换意识就会受到挤压。

史湘云就非常喜欢穿男孩衣服，“可记得旧年三四月里，他在这里住着，把宝兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，额子也勒上，猛一瞧倒像是宝兄弟，就是多两个坠子。他站在那椅子背后，哄的老太太只是叫‘宝玉，你过来，仔细头上挂的灯穗子招下灰来迷了眼。’他只是笑，也不过去。后来大家撑不住笑了，老太太才笑了，说‘倒扮上小子好看了。’”这说明拒绝长大的意念不只在宝玉身上，在史湘云身上也有，史湘云也有属于自己的童年记忆。

《红楼梦》中的童年回忆让作者觉得特别美好，那个世界中没有界限、没有差别，可以任意扮演各种角色。

林黛玉接着说：“这算什么。惟有前年正月里接了他来，住了没两日，下起雪来，老太太和舅母那日想是才拜了影回来”，注意“拜了影”现在不太用了，过去祠堂里供着的祖先画像叫“影”，活着的人一般不画像，只有死去的祖先才有像。每月初一、十五去拜祖先祠堂叫“拜影”。“老太太的一个簇新的大红猩猩毡斗篷放在那里，谁知眼错不见他就披了，又大又长，他就拿了个手帕子，拦腰系上，和丫头们在后院子里扑雪人儿去，一跤栽在沟跟前，弄了一身泥水。”大家回想史湘云以前的这些事情，都笑起来。童年的史湘云至少扮演了两个角色，一个是宝玉，一个是贾母，儿童的世界里有个戏剧的元素可以随时转换角色。可一旦成人，我们的样子就被固定了，但这并不意味着想转换的元素消失，它依然还在，只是变成了潜意识，就是弗洛伊德所说的被我们压抑了的自我，他认为人扮演多重角色本来就是自我的正常现象，这种现象在童年时表现得非常突出。

宝钗就问跟史湘云的周奶妈：“周妈，你们姑娘

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