第294章（2 / 3）

《《死神不可欺》（精校版全本by番外完）作者：木兮娘》转载请注明来源：吉内斯小说(www.genessiscs.com)

纪末、死于八世纪初，提取大乘教识和耆那教的主张融合成新婆罗门教，短短二十多年内驱赶佛教和耆那教，使新婆罗门教重新渗透进婆罗多社会各个阶层。

在此期间，商羯罗还创造一种神通广大但很邪恶的咒术，通灵新咒。”

听到通灵新咒的林善渊赶紧挤到镜头前说道：“不太对。七八世纪对等华夏应该是大唐帝国时期，穆王墓建于三千年前的西周时期，难道墓穴里的通灵新咒还是西王母在时隔一千多年后进去雕刻的？”

“西王母从未到过穆王墓。”

说起自己的墓穴，周满感觉有点奇怪，不过他很快抛却这种怪异感，反正是协助西王母藏尸的墓穴，又不是他的坟墓。

“当初我从甘川一带一路流亡到黔川一带，受西王母命令建造王墓，为她看守墓穴里的死神躯体……她当初谈判谈下毗湿奴死躯的时候，我全程在场，因为就是我带他去找的西王母。”

“带谁？”张畏涂问：“谁跟西王母谈判？”

“周穆王十四年，有化人来见，变化多端，穆王为其所惑，遂西游。”周满念出这段记载于《列子》的话，简单述说：“化人就是魔术师的意思。当初有一个打西边来的魔术师找到我，用魔术蛊惑我西游寻昆仑。我觉得他身份成谜，目的不明，行为古怪，但当时我需要一个理由接触昆仑。”

林善渊扑过来飞快说道：“所以你接受魔术师进入你寻仙问道的队伍并带他找到西王母，之后你和西王母不，准确来说应该是魔术师和西王母达成一致，互帮互助，她协助魔术师杀死毗湿奴主神，报酬是毗湿奴的躯体，以及魔术师协助她屠尽当时山海昆仑的神明？”

“差不多。”周满说道：“不止杀死毗湿奴主神，当时有一批神明想成为第三代新神领袖，于是联合起来互帮互助，现在的婆罗多没有神明，以及公元前四世纪（东周），佛教打败古婆罗门教从而兴起，原因就在于此。”

里应外合，屠尽神明，反被佛教和耆那教趁虚而入。

“之后协助西王母屠戮山海昆仑的神明，实力锐减，不得不继续蛰伏，花十个世纪的时间慢慢驱逐佛教。”

“你说的这个魔术师是商羯罗？”张畏涂：“他跟三联神里的因陀罗是什么关系？你还是没说西王母为什么想要毗湿奴死躯。”

周满：“慢慢来，我脑子有点晕。我先梳理一下，这就要从吠陀时期的古早神话和古婆罗门神话说起，在西王母之前，全球爆发过第一代和第二代神明的战争……这里说的第一和第二代指的是我们能找到的文献记载，可能更远的时代里还有其他神明。

大概是五到七千年前，吠陀时期以因陀罗、阿耆尼、阿修罗等神明为主要信仰，毗湿奴、湿婆和梵天属于不怎么出名的小神，而到了吠陀晚期、古婆罗门时期，三相神崛起，因陀罗和阿修罗成为天神之下的天人，不仅降级，还直接降物种，由不死的神变成会死亡的‘人’。

这期间风云变幻，有可能属于第一代神和第二代神的权利更迭时期。

到了佛教、也就是孔雀王朝时期，婆罗门神话体系里的某些神明被诛杀干净，于是没落。

张畏涂：“照这推测下去，很容易让人认为魔术师是因陀罗……或者说他是吠陀时期的天神、古婆罗门时期的天人或阿修罗。”

林善渊插嘴：“古婆罗门神话里，天人和阿修罗势如水火。”

张畏涂：“据去过诡镇的学生回来报告，天人和阿修罗的关系非同一般。”

周满：“魔术师能够想到请求外援，说明他心思缜密，诡计多端，他们为了夺回不死天神的地位，必然用尽心机。自古以来，对待前朝皇族要斩草除根，没有例外。

但是天人和阿修罗偏偏在新一代天神眼皮底下活过来

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