第132章（1 / 2）

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“温迪叔叔，那种亮晶晶的饰品这次还有吗？”

“温迪叔叔……”

清心是妹妹，莱茵多特是离去的母亲，特瓦林是哥哥，温迪是叔叔。

是非常的温馨。

温迪在他们这里找到了年龄的存在感，不会被问未成年为什么还要喝酒了，就是一个娃娃脸少年体型的叔叔。

特瓦林听一次沉默一次。

等到莱茵多特白垩的造物阿贝多来到这个家时，这个家的辈分又扭曲了一次。

第74章

首先需要说明的是阿贝多到来的背景关于蒙德到底有多自由。

蒙德的风神是自由的，蒙德的风龙是自由的，蒙德的人民自然也是自由的。

风神可以当吟游诗人，风龙可以为一群深渊炼金生命而发愁到羽毛失去光泽需要他人养护，蒙德的人民则秉持自由的意志用自己的想法描绘龙脊雪山的故事。

龙脊雪山上有经年不化的雪和四季不停歇的风，极度冰寒的同时又有流转的千风轻轻推走意图上山的冒险家。

天气晴朗的时候，被冰雪冻住的声音隐隐约约的到了雪山下，蒙德人在雪山下驻足，可以听见人交流的声音和琴声。

琴声悠扬，在龙脊雪山的冰寒里流动，轻灵得从未被寒冷冻僵。弹琴之人应当有一双可以在冰寒里自由舒展的双手，或者这雪山的极寒对他而言不过是一缕清风，拂面而过，了无痕迹。

风和琴声，在描绘龙脊雪山的故事时，组成了风神巴巴托斯的降临。

成为其有力证明的是风神眷属风龙特瓦林在龙脊雪山的长时间停留，蒙德的人可以看见风龙从高天之上降落在龙脊雪山，在风雪里掩盖了踪迹。

于是在吟游诗人的歌声里，龙脊雪山成了风神巴巴托斯的居所。

至于那些隐隐约约的交流声，各种说法都有，有说风龙特瓦林的，有说是风神故友的，总之蒙德的吟游诗人发挥了自己的想象力，为龙脊雪山编了一堆故事。

他们用各种方式来诠释发生在龙脊雪山的故事。

蒙德人民的创造力总是很惊人，他们的想法也永远自由。意思是，不知道从哪一个吟游诗人开始，关于龙脊雪山的爱情故事就被编了出来。

可以是友人，可以是敌人，可以是眷属，可以是误入此地的人……可以是很多人，那自然会有一个吟游诗人在蒲公英酒的香气里，看着塞西莉亚花，将自己对爱情的苦闷在唱着的诗歌里宣泄了出来。

龙脊雪山上永远有风的气味，伴着冰寒，在最开始唱龙脊雪山爱情故事的吟游诗人的歌声和琴声里，它们是沉重的压抑的。

冻土上生长不出来一朵塞西莉亚花，无论风如何眷顾那片雪山。

最开始的诗歌里，那是一大堆意象堆砌出来的悲歌，吟游诗人只是借着龙脊雪山上可能诞生过爱情这件事来宣泄出自己的苦闷，为一人之悲思。

几经修改后，现在流传的诗歌里，是将龙脊雪山的故事与蒙德的历史相结合，成了无可抵抗的历史中诞生的悲歌。

那是一朵曾经在雪山上生长的塞西莉亚花。

在风神巴巴托斯的见证下，经过许多吟游诗人和作家的努力，风神巴巴托斯有了在传说中的爱人。当然蒙德官方史料并不承认这点，那些诗歌经过了艺术加工，又分了好几版，风神爱人这版不过其一，官方收录的诗歌里基本上都是正流行的。这首便也选了上去。

只能说野史。

而野史，保真是不保的，只有野是一定的。

蒙德这边通俗说法是传说故事，可以听来下酒，当真就不必了。

但蒙德人是自由的。

风神的传说故事分支里多了一个爱情故事后，他们一视同仁

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