第14章（3 / 3）

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就可以抛开道德法律的约束去追求，而且不管这种行为是否伤害第三者，是否对社会造成危害。”

“你的理解很准确！我为遇到知音而高兴。”我有点挪喻高畅，“就生命个体来说，生存的本能是排他的，也就是说一个生命从他诞生起，对世界的索取是本质的，终身不变的；而给予是表面的，是暂时的。如果我们把达尔文学说中一个最重要的概念加以引用得话，就会明白生命的这种排他性是生命发展的直接动力，是美好，而不是罪恶。这在生命得以延续的生殖行为上排他性体现的最为直接和深刻。举个简单的例子：作为人来说，无论男女，在追求配偶的时候总趋向于寻找优秀的，这种行为与动物求偶有惊人的相似之处。这是为什么？是巧合吗？其实道理很简单，因为在我们人的生理结构当中，在思想的潜意识当中力求把自己的遗传与最优秀的遗传结合，这是人类从动物界继承来的自然本能。使自己的后代在竞争中得以生存和发展的无意识选择就这样控制着人对婚姻、爱情的思维活动。男人寻找美丽、善良、温柔的女子，而女子寻找英俊、强壮、聪颖的男人，从而使后代向优秀的方向变异。所以就婚姻选择来说指责择优选择是不符合生命发展的本质规律。经常可以看到，当两个在年轻时相爱而结婚的夫妻，随着年龄的增长，感情开始逐渐淡漠，而婚外恋发生的概率却增长了，往往选择比现在配偶状态更佳的第三者。其实这种行为与思想和觉悟无关，这是人趋向于择优选择的生命本能，而这种潜意识的趋向一般人很难察觉，因而被社会误解，有婚外恋行为的人是无须批判的，因为罪魁祸首不在他，而在于生命的本质。”

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我们的争论引起大家的极大兴趣，王倩和李云也插话进来。

“按照你的说法，大家都搞婚外恋，社会岂不乱套了？”王倩对我说。

“我现在谈的是人的行为本能，并没有讨论它的社会影响。其实生命与它所处的环境永远是对立的。社会的功能之一就是压制人的本能，人的异化也在于人的原始本能被社会扭曲，使个体的意志服从于群体的规范。婚姻关系法律化的形式表明社会趋向约束人原有的攻击性的性欲望，这种约束的好处是使群体和平，坏处是退化了人种，好在择优选择配偶没有被限制，如果那样我们人类在进化历程中要停止不前了。”

“你说这话是危言耸听！我不相信婚外的那种行为就那样重要，许多夫妻厮守一辈子也不是活得很快乐。”李云不满意地说。