第40章（1 / 2）

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虞临往许，必是意在投曹。

赵云踧踖片刻，还是选择直截了当地问道：“依子至之见，曹公可为明主乎？”

听到这种耳熟的问题，虞临照样回答得直白：“未曾谋面，尚且不得而知。”

说完，虞临微微歪头，观察了神色间难得略带迷茫的赵云一小会，少有地主动问道：“在子龙看来，何为明主？唯有那位刘使君吗？”

赵云不假思索答道：“仁政所在，即为明主所在。”

他深信，越是穷途末路，越能体现人之本心。

在他看来，玄德公于势单力微之时，亦愿向北海太守孔文举伸出援手，且平原一地在其治下安居乐业，百姓归心，这便是他所期望见到的仁义了。

与心绪繁杂纷乱的赵云不同，虞临从未想过说服对方，也无意具体剖析什么，只放松地当是一场临别前的聊天。

他一边以柔布擦拭着一尘不染的剑锋，一边客观地从史书上读过的一些案例陈述事实：“我曾闻‘怀利器者，杀心自生。’”

要经受困苦的考验不易，想抵住权柄促长的骄心更难。

虽然他根本不记得是典出何处了。

好在赵云并不在意这些。

虞临随手将擦拭好的青锋利落还入鞘中，漫不经心地抬眸道：“道德可约束人心一时，却难以困住欲望一世。即使自己能做到，在身边人的撺掇下，或许也会不得不做出违背本心的决定。”

当一个人一穷二白、唯独只剩下信念和生命时，更可能成为最卑劣的鄙人，又或是最高尚的圣人。

实在是没什么可失去的。

可当那个人坠落至谷底，经历过生死一线的折磨，又侥幸乘云直上，得到了前所未有的财势富贵，身边簇拥着对他寄予众望的众多追随者他恐怕就不会那么敢于面对失去了。

并非人性卑劣，而是人之常情。

哪怕他真能做到抱朴守真、一如往昔，身边的人大概也会为了自身的目的，强行推着他前行。

赵云凝眉，忽反问道：“难道在子至心中，曹公便能保证初心不改吗？”

出乎他意料的是，虞临不但毫不犹豫地否认了，看向他目光里还带了些对于他问出这个问题的不解：“非也。”

他怎么可能对曹操的道德拥有这么不切实际的期待？

他的态度太过坦然，赵云猝不及防下，神色茫然：“那为何……”

虞临莫名道：“我以智择主，而非因德择主。论迹不论心，又岂会在意这些？”

在他看来，仁慈是一个可以随时转换的变量，是次要的加分点，但并非不可或缺的。

作为领导者，权重最高的，必须是智慧。

只要对方足够聪明，就会清楚为了更便捷地达成目的，该在何时、何地、又如何伪装成一位仁君。

如果有必要，这个伪装完全可以持续整整一世。

相较之下，仁慈的蠢人即便再努力，也难以装出聪明人的模样。

在赵云听来，微微垂眸的虞临面色沉静如水，口吻却近乎冷酷：“仁心得失，不过系于一念。若将希望全盘寄于其上，失望在所难免，届时岂不是徒增痛苦？”

“若使智者堕为愚豖，则非灾则久，并非常事。”

通常与衰老密切相关，也应该长到足够他想出应对的方法了。

虞临绝非不在意昔日彭城之屠的残虐。

与之恰恰相反的是，正因为厌恶曹操与袁绍曾经的屠城之举，他才会将这两股现今最强大的势力放在清单的最下方，非要去绕这么大一圈。

若这二位势力主表现出嗜杀成性、反复屠城的疯子特质的话，他更是一步都不会靠近的。

好在事实

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