第279章（1 / 2）

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抱着伦理纲常不丢的都是些老大臣，思想僵化，为人迂腐，笃定‘长幼有序，尊卑有别，父即是父，母即是母……伦常是人道世界作为提升的根本，人的一切规章与典则都需依持伦理而定……若无伦理，就无纲常，是时父不父、子不子、上不上、下不下，世道便会一片大乱……’

这套言辞最近都被这些人炒烂了，一些不算迂腐的大臣都能抱着说两句。

因这些言辞确实有理，每次碰到这样的言论赞成遗诏派的就颇有些黔驴技穷。今日，遗诏派刚显局促，一名文官走了出来，言语简练，却一针见血。

“三纲者，何谓也？谓之君臣、父子、夫妇也。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。如此简单的事情，何必再争！”

这种说法颇有些无赖。

说伦理道纲常的人，均是说咱们应该按着伦理来，父就是父，母就是母，这是不可驳辩的。如若不照着伦常行事，日后规矩就会乱了。

这些话是针对景帝而言，意思是指让他一定要克尽孝道，遵循伦常，册封先皇后为圣母皇太后，驳先皇之遗诏，毕竟先皇的遗诏是有违伦常的。如若不遵守，便是有失孝道。

这话即使没人明说，但是人都懂这个道理。

景帝也懂。

而这位文官说的也是伦理纲常，却是换了个角度角度来说的，何谓三纲，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。君让臣死，臣不得不死，父为子纲，在父亲面前，儿子必须得遵从，夫为妻纲，夫君的命令，妻子必须听从。

先帝即是君，又是父，还是夫。为何不听先帝的呢？新君是想尽孝道，但他不能有违君命与父命，你们又何必拿着伦常来指责皇上。

两者说法都在理，道理也是一样的，就是所处观点相驳。公说公有理，婆说婆有理，各有各的道理，因此展开了一轮持久的口水拉锯战。

而本该可以圣意独决的景帝，因所在微妙，一直没有发表任何言论。

***

因先皇后一事未下定论，新君妃嫔的册封与先皇妃嫔迁宫一事都还是搁置着。

景帝虽已登基，却仍带着其家眷住在东宫。

对于自己姑母这次的事，萧氏一开始也甚是愤慨的，觉得先帝真是不仁义，死了就死了，临死还下了个这样坑人的遗诏。

可日子久了，因姑母册封一事一直僵持不下，自己的册封一直提不上章程，萧氏便急了。

萧家也是有派人来东宫，让她在景帝面前说几句好话的。一来她在景帝面前说不上话，二来自己目前的身份都极为尴尬。

等萧家再次来人，萧氏便抱怨开来。

萧家来人自然是萧氏的亲娘，包括名义上的嫡母萧二夫人也来过。萧氏的话她们也带回去了，现如今萧氏身份尴尬，说是太子妃吧，夫君已经是皇帝了，不说是太子妃，一直没有个册封下来。现如今宫里只是叫萧氏娘娘，可是什么娘娘呢？娘娘那么多。

又因小花肚子大了起来，萧氏更是愤恨恐慌。生了陛下的大皇子大公主，再来个二皇子，她更是没处站了，现今萧氏一心一意的就想把自己皇后的宝座正式确定下来。

萧家现在就面临了一种很尴尬的局面。

是 继续撑着，全力把太后的位置保住，还是先把萧氏的皇后之位拿下。太后那里一直是胶着状态，萧氏这里情况也不好。这是一样很难抉择的选择题，毫无疑问萧皇后 比萧氏的分量重很多，太后的分量比皇后的分量重很多，萧皇后又是正儿八经靖国公府的嫡系，所以对于萧氏的抱怨，萧家漠视了。

萧氏眼见萧家不帮自己，当着萧夫人的面就痛斥开来，说萧家不拿我们当自己人，只当可以利用的工具，当年为了自己的私利，把她嫁给一个哑子，拆散了自己和

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