第37章（2 / 3）

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，只有更凶狠的恶魔吗？

宣玑干净利落地否定了自己的猜测，飞快地定了定神。

他握着重剑，感觉到冷铁上传来的丝丝缕缕的阴寒气息，回忆起刚才盛灵渊教他说的那句巫人语言，虽然听不懂什么意思，但宣玑总觉得那语气非常温柔……就像一位远道而来的故人来访，弯腰对门口玩耍的孩子询问“带我去见你家大人好不好”。

“巫人是什么人？”

“巫人世代居于东川，信奉山川土地、万物有灵，无论风调雨顺、还是天灾连年，他们都生死不离故土，因为这一族自古认为人如草木，离了故土就是离开了自己的根，会招致灾祸。”盛灵渊不再强行说半生不熟的普通话，他用回了自己的口音，可能是最近听得多了，宣玑听古语不像一开始那么吃力了，盛灵渊这么说话的时候，声音像就像是染上了来自时空彼岸的风霜意味，显得遥远、沧桑又肃穆，“巫人善‘咒’，你不是问我人面蝶出处么？人面蝶并非活物，那是一种咒术，是巫人的先圣用秘法炼制的，最早应该是在葬礼上用的。”

“葬礼？”

“嗯，巫人认为人面蝶能沟通阴阳，”盛灵渊轻声说，“有一些死者走得仓促，家人有时意难平，总觉得他有什么话没说完，便会请族里的大圣――就是主持年节祭祀的人――来家里，操持一场仪式。大圣把人面蝶放入死者口中，等上不到一天，死者就能重新睁眼，坐卧行走如常，同家人谈笑风生，把该见的人见了、该说的话说了，再由大圣取出人面蝶，送死者入土为安。”

宣玑愣了愣：“我们一直以为这东西只是一种寄生虫……原来这么神奇吗？”

“本来就是寄生虫，”盛灵渊凉薄地回答，“自古丧葬吊唁都是活人的痴心妄想，人死如灯灭，哪来那么多没完没了的鬼话？只是个仪式而已，就算是巫人族，万一死人财产分配起了争执，也是交给族中首领裁定，不会用人面蝶把死人‘叫起来’问问的。”

宣玑：“……”

人魔阁下无神论者的人设不崩。

“东川……东川是块宝地，土地肥沃、物产丰富、灵气逼人，气候变化很大，有时阴晴雨雪流转，一日能经过四季，有秋月照春花、也有莲池映雪的奇景，连水都比别处甜些，因此也孕育了许多外面没有的奇珍异宝。”

一人一剑跟在摇摇晃晃的山羊胡身后，宣玑越听越觉得奇怪――盛灵渊虽然语气淡淡的，但用词很斟酌，充满了怀念珍重的意味，就好像……在描述他自己的故乡。

“所以遭人觊觎也是理所当然的。古往今来，但凡生灵起纷争，归根到底都是为了土里长什么那点事。”

“所以他们也用蝴蝶保护自己，”宣玑说，“因为这蝴蝶除了能让死人‘复活’之外，还能寄生在活物身上，巫人族是不是有某种类似精神系的能力，可以控制蝴蝶，就像养蛊的人能让蛊虫听话一样？”

盛灵渊嗤笑一声：“巫人族历史很长，咒术博大精深，人面蝶不过是雕虫小技，轮不到它保护族人。”

宣玑听得心惊胆战，把异控局搅得人仰马翻的镜花水月蝶都是“雕虫小技”，那真正的咒术得厉害成什么样？

“当年妖族大军过赤渊，人族便如地里的粟苗，躺着被人收割，无力反抗，一度被群妖亡国。后来能翻身，离不开隐世的巫人族。巫人族在最危难的时候，把本族咒术这种不传之秘献给了人族……因为他们觉得自己也是人，义不容辞。”

“那照这么说，”宣玑奇怪地问，“巫人族好像应该是民族英雄那一挂的吧。就算你们那年代认字的人不多，文献传承困难，口口相传总有吧？怎么他们悄么声地就死绝了，一点痕迹也没留下？”

“什么孩子话……你这小妖，到底吃什么长大的，当真一点宗族门户之见

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