第551章（1 / 2）

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吾等追问下落，高士只答曰：“天外有天，人如蝼蚁。便是九鼎神器，亦不过微尘一粒。可知而不可见，可见却不可得。天地无极，造化万千，身不能及，唯心可及。”

言罢竟是羽化去了。

吾等终未能将高士所言参透，亦未能寻得九鼎神踪，而时不我待，大限将至，吾等只得抱憾而来。原本心存畏惧，几番怯缩，今因缘巧合得先人遗笺，敬其大义，感其大勇，钦其大功，遂鼓匹夫之勇，愿效先人所为，承其遗志，传其遗愿，前赴后继，以身祀道。

天道朗朗，邪不压正，但为苍生，吾身何幸！

第366章山海20┃天音。

……予等尝秘铸九鼎，取上古所划九州之地青铜，请数百巧匠日夜不休，依骨相图谱铸于鼎上。

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鼎成试之，却不见效。承甫君疑因九鼎形制不符，然上古九鼎佚失已久，其形其制早无人知……予等相望无言，顿觉心如死灰。

抱无望之心，入昆仑之枢，见阴域鬼台，应予等命数。

先辈遗志虽宏远，吾辈徒叹力不逮。

而今洒泪成绝笔，仰问苍天奈若何。

……

……子夏兄以星乩见长，入昆仑枢初夜，扶乩问卜，曰此地阴阳混乱，有翻天覆地之象。

澄江兄曰：枢，有转轴、翻覆之意，先贤以此字命名之，未尝不含此意。

子夏兄言，阴与阳，便如手心手背，翻手覆手，互为因果，皆造化使然。此昆仑之枢，亦许为天地之枢、阴阳之枢、人鬼之枢，但使因缘际会，便天地倒转、阴阳交替、人鬼互易。

此枢必有机簧关窍从中操控，若能寻得其机窍，便许能彻底终结此轮回之灾。

……苦寻数日未果，谷内狂风却已隐现吞天之势，我等时日无多，须将破釜沉舟，搏命一试。

子夏兄曰：先人提及高士所言“身不能及，唯心可及”之语，许意指人之心念。佛家所言“世界微尘，因心成体；唯心所现，唯识所变。”，又曰“以心转境，以念转物”，可见心念之力不容小觑。我等而今已至绝境，上天无路，入地无门，不若舍得一条性命，押下一场豪赌，直入鬼台，以念破境！

崇阳兄笑曰：既如此，索性携手而入，齐唱《心诀》，方当得起一“豪”字。

众人皆抚掌大笑，齐声应是。

此时只待入夜，生死将在旦夕。成功与否，无从先知，权且效先辈前驱，留书述情于后辈。

我等所助有限，唯有二三赠言：无惧便无悲，无畏便无怖，人生终须得一死，何妨仰天笑三声！

《心诀》唱曰：清心如水，禅寂入定；微风无起，波澜不惊；

我心无窍，天道酬勤；我义凛然，鬼魅不兴；

我情豪溢，天地归心；我志扬迈，水起风生；

清新治本，直道谋身；至性至善，大道天成。

天道朗朗，邪不压正，但为苍生，我身何幸！

……

……有乾必有坤，有阴定有阳，既有《山海阴经图》，则必有《山海阳经图》。

画中幻境所生诸处，皆为至阴之地，吾尝以厌胜之法制之，却不见效，想来乃九鼎未再现世之故。

先贤以“阴经”命名之，当有其用意。阴经指向阴地，地下阴物每尝由此侵入，莫非阳经指向阳地，正与阴地相对？

“阳”字亦有突出之意，而昆仑枢内突出之物，唯有入夜后方出现之鬼祭台。

吾妄加揣之，《山海阴经图》为鬼指路，《山海阳经图》为人指路，阴经指向画中幻境生处，阳经指向昆仑枢处，而骨相指向昆仑枢处，则《山海阳经图》便是骨相《山海图》。

又，

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